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 ；。。。 ； ； 第六十七章傳道授業解惑是師者的幸福【六】
對於“傳道授業，解惑”三者之間的關係，我們可以用一個簡單的比喻來理解，當然只是比喻，不是等同。 ；“傳道”就是傳給學生一條道路，指明一個方向。 ；“授業”就是教給學生在這個方向，這條道路上行走的方法與技巧，可以是走路，也可以是坐船，也可以是乘車，乘機，坐宇宙飛船。當然前提是老師要有宇宙飛船。 ；“解惑”就是當學生在行走的實踐過程中，遇到了大霧迷茫，遇到了河流隔斷，天塹相橫等這樣阻撓的時候，老師給以點拔、提醒，或是幫助。
“傳道，授業，解惑”這三者是老師教授學生所必備的三項任務，缺一不可。
大家都知道，中國自三黃五帝以來，一直對老師都很崇拜，把老師作為神供在了神壇上。這也說明了，自古以來老師在中國人心目中的地位。中國曆來是需要老師的，中國五千年的發展仍然是有老師的。
當我們把目光追溯到五千年以前，站在老師“傳道，授業，解惑”的職責與作用的視角上，對中國五千年中國之師的歷史作一簡單的回顧，可以給讀者提供一個嶄新的思維角度。以史為鑑，也可以給今天中國的改革方向，提供一個思考借鑑。
在三黃五帝時期，由於受自然力的約束，中國人具有一定的天神意識，可以認為是中國人早期的宗教意識。這一時期，“傳道”體現為按“天神”指示前進的道路，巫醫、法師們的擔當著“傳道，授業，解惑”的任務，扮演著老師的角色。
隨著中國“陰陽八卦”與“太極”思想理論的成熟，逐漸取代了中國人早期的宗教意識。“陰陽八卦”與“太極”理論成為了中國人通向彼岸的“大道”理論。但這是一個“神”、“理”合作的時代。既有“神”的宗教思想，又有以“理”體系的科學思想。以精通“陰陽八卦”理論的黃帝和周文王為代表的大思想家，成為了當時中國人的首領，他們既是人民的領袖，也是人民的導師。由於他們自身的偉大，扮演了雙重角色。從此，中國進入了“以帝為師” ；，“以吏為師”的歷史時代，而且這一文化思想根源一直影響到今天。 ；（這可能也是中國人為什麼沒有真正宗教信仰的原因之一吧，因為中國人信“理”，信老師。）
到了周朝末期的天子，由於對於“陰陽”理論理解與掌握的弱化，甚至是不學無術，“神”的力量逐漸與“理”的力量分離開來，國家慢慢的走向了分化瓦解。到春秋戰國時期，形成了中國古代思想文化史上最輝煌和鼎盛的時期，諸子百家爭鳴的時代。也正是由於這種思想學術上的分歧，“道”、“儒”、“法”、“墨”、“名”、“農”、“兵”、“陰陽”、“縱橫”等諸子百家，相濟擔當了“老師”的任務，扮演了“老師”的角色。
春秋戰國末期，以韓非子為代表的法家思想，由其學生李斯等人將其發揚光大，輔佐秦國統一六國，建立了中國第一個統一的王朝。這時“法”家思想理論擔任了中國的老師角色。
正是“法”家“重獎酷罰”的思想，既成就了秦國，也毀滅了秦國。正所謂“民不畏死”法有何用。因此激起了以陳勝、吳廣為代表的秦末農民起義。後來以劉邦為首的政治集團統一了中國，建立了大漢朝。由於劉邦集團中的高階參謀蕭何、張良等人運用“道”家的思想，成就了劉邦集團。因此，“道”家順理成章的擔任了當時中國的老師，起著對國家發展“傳道、授業、解惑”的作用。也正因為“道”家“無為而治”的思想，使漢朝得以休養生息，當時中國逐漸走向強大，出現了歷史上著名的“文景之治”。
到漢武帝時期，由於當時中國的物質逐漸豐富，人們對於物質的佔有慾的不斷膨脹，出現了各個政治集團的利益分配不合理，社會矛盾日益突出。為了解決這一矛盾，當時的儒學大師董仲舒等人，借用“道”家和“法”家的思想精髓，從實際操作層面入手，對孔子“儒”家思想進行大膽改革與創新，形成了一套以帝王天子為核心，把“天神”與“理”有機結合的新“儒”家思想體系。建立了以“君君、臣臣、父父、子子”為倫理規範的封建等級秩序。從此，“儒”家思想
