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徠卡、蔡司、還有施耐德，這些都是夢裡德國最有名的相機鏡頭製造商，世界上絕大部分相機，使用的都是這幾個品牌，幾乎成為品質的代名詞。
在這次展會上，並沒有施耐德的身影，想必還沒有出生，徠卡和蔡司，也剛剛起步，從它們的身上，可以看到近現代光學制造業的發展過程。
與徠卡和蔡司一樣，現在的光學制造業，還停留在工匠生產模式，造出怎樣的產品，完全依賴工匠手藝。
這種方式跟中國傳統手工業差不多，其實，在近現代科技大發展，也就是差不多十七世紀以前，全世界的手工業生產都是一樣的方式，師徒傳承，同樣缺少有力的理論體系。
瓦特沒受過系統教育，也不懂力學，他發明蒸汽機，和畢昇發明泥活字，都是工匠發明的典範。
有人說火藥在中國發展出焰火，在西方卻發展成武器，以此證明中國文化的失敗。
其實，十六世紀五十年代，戚繼光也大力推崇火繩槍，趙士楨也寫出了《神器譜》，未必落後西方多少。
中國近代的落後，不在於之前經驗主義的手工業生產方式，那個時候，大家都一樣。
經驗主義是一切文明的發端，中國後來的落後就在於，沒有將經驗轉化成更具有廣泛意義的科學。
趙士楨寫《神器譜》是經驗的總結，西方人卻要計算爆炸的烈度。
這是否便是文化的不同？葉楓並不這麼認為，他覺得是需求的緣故。
在光學工場裡，光學師原本用手指去感覺弧度，用湊配研究新產品。過去，他們就這樣製造產品。
但隨著攝影用的鏡頭、軍事上的望遠鏡和瞄準鏡、科研用的顯微鏡，對光學制造的要求越來越高，無論是生產規模，還是品質，這種方式已經不行了。
光學制造到了現在的地步，就必須跟科學結合，用科學來指導光學產品的設計和生產。
和以前很多新事物的出現一樣，工匠在發明和發展的初期發揮重要作用，隨著技術的進一步發展，工匠技藝的侷限性開始出現，這時候就應該科學出現了。
透過對過往的總結，找出規律，然後推動產品和製造方式的改進，工匠和科學的結合，這就是近代生產力發展的常規方式。
需求迫使光學工場尋找科學的生產方式，推動了光學的發展。
還以火器為例，戚繼光因為要打倭寇，所以催生了明朝火器的發展。
明朝的火器發展到那個程度，武器上已經遙遙領先於周圍的敵人，明朝中葉更是取得一系列戰爭的勝利。
他們對火器的需求並不迫切，甚至更先進的佛郎機大炮就擺在眼前，因為沒有迫切的需求，也沒有得到廣泛的推廣。
只有到了明末，這種紅衣大炮才有了用武之地，如果不是這個政權當時太糟糕了，明末的火器肯定會取得新的發展。
至於隨後發生的事情，只能說是中國歷史的悲劇，一個兩千年裡，不斷重複的悲劇。
葉楓覺得自己想遠了，笑了笑道：“其實我對光學的研究不多，只是覺得光學應該跟其他行業一樣，需要和科學更緊密地聯絡。”
他的這番話讓蔡司和開爾納連連點頭，確實說出了技術發展的規律，也符合玻璃光學的發展現狀。
“是啊，現在玻璃的煅燒都精確到一定的溫度範圍，加工時卻完全靠雙手，發展已經很不平衡，我們要找到那個規律。”蔡司道。
“只是，現在光學理論的發展，還無法指導我們的生產，尤其是對玻璃光學的研究。”開爾納搖頭道。
葉楓笑了笑，物理學的書他看了很多，學術界還在糾纏於微粒說和波動說，他端起咖啡抿了一口：“其實光學的理論倒是夠深度了，就是跟我們的生產沒關係，教授們也不願意研究我們的東西，我覺得啊，不如我們來研究，成立玻璃光學實驗室。”
“光學實驗室？好主意啊，我當初成立光學協會也是這麼想的，可惜沒找到方向，而且也沒有人願意過來工作。”開爾納道。
“我也支援光學實驗室，不過開爾納說得也對，沒人來的話，難道我們自己做？”蔡司道。
“我來我來，哈哈，我對攝影太感興趣了。”路德維希叫道。
葉楓不理有點神經質的路德維希，他知道正確的發展道路應該是怎樣的，玻璃必須進實驗室，他考慮的是，如何以自己為主導，建立這樣的實驗室。
無非是錢和技術，他和蔡司、開爾納定了一些原則，各自為
