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王凱泰皺了皺眉頭：“葉大人有沒有說起，無儒生則天下如何？”
第六集 中國攻略
第336章 … 孔教
儒家在中國有幾千年的歷史，早已成為這個國家血脈中的一部分，儒學治國，儒家治國，對於讀書人來說，也不僅僅是指科舉，不僅僅是儒學，它是一個系統，涉及到很多方面的問題。
“大人說，儒是一種文化，當為每個華夏人所熟知，所力行，儒可以為官，也可以為商，即儒商；反過來說，人人皆可學儒，”譚鍾麟肅聲說道。
王凱泰聽了大為興奮，以為儒家還將在華夏佔據顯學的位置，實際上葉楓說的儒家文化是一種世俗化，也就意味著不再有特殊的權利。
在經過一番考察之後，雙方再度坐回到談判桌上，態度卻是好了很多，但在談判的過程中，依舊是唇槍舌戰，王凱泰責問華夏進攻曹縣的淮軍，譚鍾麟質疑淮軍北上的意圖，雙方你來我往，毫不讓步。
不過在漫長拉鋸的過程中，雙方還是就一些問題達成了共識，李鴻章的意圖也逐漸顯露出來，他的要求，大致也沒有超出葉楓的預料，只是在地盤的劃分上有些爭議。
李鴻章提出，湘淮一系應當佔有湖南、湖北、四川、長江以北的安徽北部、陝西與河南，其中後兩個省份只是談判的手段，湘淮實際控制的只有兩湖、四川和安徽北部，作為現有地盤的劃分。
葉楓也認可現階段誰控制誰佔有的原則，而只要是從滿清手中奪得控制權地地方。也可以按照這個原則劃分，只要他李鴻章攻下北京，那麼北京的治權就是湘淮系的，但是必須是有實質性的控制，並公開宣稱。
不過在現有四省的問題上，雙方也還存在分歧，那就是太平軍的問題。太平軍分多路向這幾個地區進攻，那麼湘淮就可以反擊，雙方在這個問題上態度並不一致。
華夏不可能幫助湘淮軍去打太平軍，但如果真的實現盟約，如何處理和太平軍之間地關係就是一個很重要的問題。
“以盟約達成之時實際佔領線為基礎劃分各自的勢力範圍，”葉楓皺了皺眉頭，現在是太平軍和華夏軍在攻，這麼做或許可以迫使李鴻章、曾國藩早日做出決定，同時也可能導致他們全力反撲。在協議達成之前，或許會發生一次較大規模的攻勢。
但是葉楓也只有這麼處理：“實際佔領線是原則，另外石達開、李世賢那邊的代表也該快到了，大家都坐下來以後，先停火，再談判，如果是想借談判撈取好處的，那麼華夏一定會毫不留情地施加打擊。”
“李世賢、石達開或許都願意談，天京不知道是什麼意思？”王韜沉吟著說道。
“洪仁近日會到上海，這樣大家可以坐下來談。不過洪秀全想做什麼王是不可能的，”葉楓皺了皺眉頭說道。
“最難的地方也就是在這裡，其他人都可能有合作的傾向，但是從洪秀全身上，我看不到這種可能，”馮桂芬對太平天國地宗教性，以及對儒家的破壞一直都很仇視，在他看來。李秀成或許還算是比較開通的，但洪秀全絕對是異教徒。
“洪秀全畢竟還是太平軍的精神領袖，如果他不接受聯盟的話，我們也不能做出太激烈的反應。畢竟要考慮李秀成、李世賢、楊輔清，甚至石達開的想法，”王韜道。
“呵呵，就怕大傢俬心都太重，最後都想著爭地盤，至於洪秀全，就交給李鴻章去對付好了。給天京一些壓力。讓他動彈不得，要想徹底解決這個問題。只能指望這位天父的兒子快點去見上帝了，”葉楓搖了搖頭，他對洪秀全搞的什麼拜上帝教也很不以為然，但也不得不承認，宗教對老百姓的影響還是相當大地，隨便把基督教拿過來改了一下，就煽動了那麼多的人造反，實在可怕。
葉楓若有所思地看著馮桂芬：“儒家有時候更像是一種文化，從來沒有嚴格組織過，道教、佛教也存在同樣的問題，過於講修身，很少提及信仰，你說我們華夏是不是也要確立一種宗教性質的信仰呢？”
“這個問題很複雜啊！”王韜也把目光投向馮桂芬，畢竟他可是新經學的泰斗，雖然很多新學理論都是葉楓提出來的。
“大人的意思，是發展一種儒教？”馮桂芬對此也未曾考慮過，也顯得十分疑惑。
“儒教自然可以，但是關於教義是必須要很小心地選擇的，可能還是一些關於普適性道德要求地，但是在另外一方面，儒教本身對文化的要求可能也有些高，對老百
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