第16部分 (第1/4頁)
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斷了，順勢往那些埋在地面的石頭上瞧了幾眼，猛然想起在大興安嶺深山的許多人家中，凡是老房子，屋中角落都擺著圓形山石，有的用泥土埋住一半，有的乾脆就直接擺在屋中，我們知青剛落戶到山裡，對這種在屋裡放石頭的做法很不理解，覺得完全沒有任何意義，後來跟屯子裡的山民混熟了，經過多方打聽才得知，原來這些石頭都是解放前留下的，早年間人們都用這種方法避邪驅鬼，古書中提及：“埋石四隅，家中無鬼。”這些石頭是用來鎮鬼的，在東北民間，殭屍、吊死鬼做祟害人之事的傳說極多，住在荒山中的人家，為了保平安，才逐漸形成了這種習俗，至於具體始於什麼年代，現在已經無從考證了。
我和胖子提到此事，不由得懷疑這地洞裡埋著許多石頭，是用來鎮壓鬼魁的，這些話使丁思甜有些緊張了，她對我們說：“快別提這些了，我覺得後背都冒涼氣了，咱們現在該怎麼辦呢？來路回不去了，這裡共有十條通道，剩下九條，究竟要往哪一邊走才能出去？
我發現丁思甜膽子確實是變小了，也許是因為牧區的牛馬損失慘重，讓她心中沒了底，我估計她和老羊皮的心情差不多，牧區出了事故要承擔責任，把這責任減小的唯一辦法就是找回丟失的牛馬，但失蹤的牛群和驚逃的馬匹，恰恰是跑入了這片被牧人視為“禁地”的區域，那些關於“百眼窟”的恐怖傳說，早已滲入了當地人的骨髓裡，是進是退著實令人犯難，可在這個特殊的年代裡，畏怖之心，辭究是不如懼責之心來得強烈，如果替她和老羊皮設身處地的考慮一下，他們心中承受的壓力一定很大，激烈的思想鬥爭也一定在不斷地進行吧。
要說以前大串聯的時候她可不是這樣，那時候正是恰同學年少，意氣風發，有一次我們串聯到某地，恰巧趕上當地一位中學教師，帶著一群初中生挖了一座墳，那墓主是清末雄新時期的名人，屍體被從墳墓里拉出來，倒掛在樹上示眾，讓革命群眾們看看文@心閣％手打整理歷史上最大保皇黨的醜陋面目，我和丁思甜等人聞訊後連夜前去參觀，大晚上的月黑風高，幾個人竟然興沖沖模黑去看掛在樹上的古屍，那時候也沒見她有半分懼色。
我回過神來，對丁思甜和胖子說：“這處地穴是是非之地不宜久留，咱們先看看老羊皮的情況怎麼樣了，然後儘快想法子出去再說。”隨後走到老羊皮身前，他兀自腹漲未消，我們那時候缺乏醫藥常識，並不知道人體腹腔內腸管的運動主要靠植物神經支配。同時也受到腸管血運動的影響，過量飽食後，容易出現腹脹、血管擴張的現象，因此腸管血運動就會受到一定的影響。
我們能做的唯有提他按摩腹部。老羊皮神智多少恢復了一些，最讓他念念不忘的是他地馬匹，剩下的三匹馬，都分別逃進了“百眼窟”地上的密林深處，失了坐騎代步，就連想返回牧場都不容易，我只好安慰他，一定儘快找回馬匹。
眼看老羊皮略有好轉。我就同胖子，丁思甜商量往哪邊走了，這地穴周圍環繞著十條通道，構造幾乎都是一模一樣。我們從一段塌方的隧道進入其中，原路文心閣手打整理已經塌了，別出是否還有出口尚未可知，但這地穴應該不是古墓。建得不甚堅固，找到出口地可能性還是相當大的，我想這裡既然有返魂、鎮魂的象徵性事物，似乎處處都涉及到亡魂、鬼魁，那這周圍的十條隧道，很可能代表著冥府的十道，在內部分不清東南西北，只好隨便選一條走了。
胖子問：“老胡你這是不是胡掰啊？我聽你這說法可夠懸的，憑什麼說冥府有十道？為什麼不是八道九道或是十一道？”
我說：“記得我祖父以前有張冥府水陸圖。那上邊畫的陰間剛好有十道，至於什麼不是九道或十一道，我聽說是由於唐代將天下劃分為十道，陰與陽是相對的，所以陰間也有十道，不過這十條隧道是不是這麼回事我也吃不準，古代人地心思，咱們又去哪裡領會？反正要想化被動為主動，就得親自走進去看看，要是走運的話。也許這下面還會有其餘塌方的缺口能爬出去。”
胖子想想覺得挺有道理，這時大夥歇得也差不多了，於是我仍然同胖子將老羊皮抬了，在來路上做了個記號，隨意撿了條通道走了進去，地下潮氣很重，嗆得人腦仁兒都疼，成群結隊地老鼠更是仍人厭惡，一路上的石磚縫隙處，都有許多鼠窟，估計能通到地面，但只有老鼠的體形形才能往來其中。
沒都多遠，隧道內部的坍塌就阻住了去路，只好掉頭返回，再另一條隧道里面，終於發現有道豎井，頂部空間狹小，只容得下一人，我先順著陡峭地石階摸了上去，發現地道中通向
