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劉璃最後從百合子手上接過了倚天劍——這柄歷代以來的丞相之劍——掛在了李尤的腰間，輕輕調整著角度。
“走吧。”李尤沉聲道。
然而，當兩人走到養吾間門口時，劉璃卻三兩快步，趿著拖鞋跑下了地板階隔，下到了玄關，蹲下身來，很是自然的從一旁的鞋櫃中提出了一雙白底皂面高腰官靴。
李尤一愣。
——一個女人，願意為你穿鞋提靴，意味著什麼？
——那還用說嗎？
李尤溫柔的笑了起來，落下室內拖鞋，伸出了腳來。
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第四十章 大朝會（二）
三千朱紫朝臣，分列文武，左右並進，行入門中。
在這個室內面積更甚於蹴鞠場的的龐大室內空間之中，一方巨大無匹的石質方碑，沉默的屹立於北部正中之位，上應紫薇。
這方石碑，高達81米，長達50。058米，寬達30。935844米，黝黑黯淡，色澤玄墨，質如石玉，觸之冰潤，表面光滑，整整齊齊，方方正正，不雕以任何紋飾線路，乾乾淨淨的碑面，所有的只有光潤的沉寂。
浩大、肅穆、莊嚴、剛正，在這份偉大面前，所能保持的，唯有無聲的靜寂。
在這面巨大到近乎離譜的石碑面前，任何人等都是同樣的渺小，被它的廣袤陰影籠罩於下，如天壓頂。
此乃——無字天碑。
此碑，乃是不得已而為之，以具體的形象來象徵無形的“天”。
在中華文明的哲學體系之中，“天”是至高無上的一種哲學理念。
與世界其他文明的理念不同，中國自古以來，所奉行的理念是“君權天授”，而非“君權神授”。
天者，非神！
何謂“天”？
天者，自然，自然而然！
天者無相，有也為天，無也為天，非有非無亦為天！
天者無思，有思者非天；天者無私，有私者非天！
天道為公，等視永珍，不偏不斜，執中取道。
好的壞的、善的惡的、光明黑暗、正面負面、美麗醜陋、高貴低賤、偉大渺小、可愛可恨、想要永憶的和想要遺忘的……一切的一切，所有的所有，天者可曾不允許它們的存在？天者可曾允許它們的存在？
天者無言，什麼都沒說，能存在的自然是你的造化，不能存在的也僅僅只是沒有存在而已。
一切，都僅此而已，也僅此罷了。
所以，天者，最為公平，沒有任何偏頗，不會因為喜好就偏向某種事物，令其茁壯繁榮；也不會因為厭惡就排斥某種事物，令其夭折衰敗。
是以——天道為公，善而不賞，惡而不罰；天行有常，不為堯存，不為桀亡。
而君權天授——
所謂蛇無頭不行，狼群有狼王，猴群有猴王，獅群有獅王，就算是羊群，也有領頭羊。
君權天授，不過如此，只是天理自然，只是生物規律。人多了，自然就得有個頭，有個君主領袖，自然而然。
君權天授，就是如此，沒有什麼值得奇怪的，也沒有什麼神秘不可言之處。此乃天理，如日月昭昭，行於天上，舉目可見，望而便知，正大光明，無有鬼蜮。
“君”的存在，本身就是一種自然規律，無可置疑，也無需質疑。
天者，又有多許名目，如：昊天、昊天上帝、上帝、天帝、上蒼、蒼天、老天爺……等等，不一而據。凡此種種名目，皆為人格化之天，欲以有相喻無相，荒謬絕倫，非為天者本來面目。
然，人有耳目，可見聞有形，而難知無相，是以變通之下，不得不做此指月之舉，實屬無奈。
由李尤新建的明堂，第一次接見群臣。當這方代表著中華哲學與禮法之中最高位格的“天”的無字天碑映入眼簾的時候，三千朝臣不由得呼吸為之一窒。
在這方無字天碑的面前，連震耳欲聾的禮炮聲，都不知不覺間聽聞不見了。門的內外，分割成了兩個不同的世界。
洛陽城府，洛陽城市公共安全衙門。
趁著首腦都去參加大朝會了，留守的人員中，卻有一部分官吏聯絡外界人員，裡通外合，搶佔了洛陽城的公安局大樓。
第一時間拉閘斷電，實在不成就直接破壞電路，第二步便是衝擊公共安全檢視
