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手法截然不同，也表達了東西方截然不同的情感表達。
《西遊記》一開始，就是漫著溫情，石猴逍遙的當著自己的猴王，直到老去的猴族死去，已經成為美猴王的石猴抓耳撈腮，著急不以。
為求水簾洞中猴子們，能夠長生，美猴王毅然出海，去尋訪古洞仙山，求長生之道。
眾人看到這裡，只聽後排的活羅漢，突然頌道：“阿彌陀佛，這美猴王真是有佛陀救世之心啊。”
在場眾人這才想起，這段故事根本就是釋迦牟尼的故事啊，歷史記載中釋迦牟尼佛原本就是一國王子，因為看到國民死去，想解決生老病死的人類終極問題，才遍訪名師。
這美猴王竟也有一樣的志氣？
只聽前排印度文聯主席烏拉，很是不悅道：
“小小猴子，哪有資格跟佛陀相提並論！華夏人真是可笑至極！根本是藉機想汙衊佛陀！？”
活羅漢卻朗聲大笑道：“佛說眾生平等，這猴兒為什麼就不能成佛？”
眾人聽著都覺得新奇，這全世界各地神話，宗教眾多，都有各自神明，教主，但是從來沒有聽說過，有動物能成神，成佛的。
就算是多神的印度教中，那些類動物的神明，也都是隻是他們神通變化罷了。
印度文聯主席烏拉，聽著不由勃然大怒道：
“荒唐！釋迦牟尼能成佛，是因為他是王子出家，只有他那樣有大福氣，至高尊貴身份的人，才能成佛，這小小石猴無父無母，就是石頭裡蹦出來的，怎麼配成佛！”
這時就聽後排有人哈哈大笑：“烏拉，那就是你們印度種姓制度的愚昧，這些出身，血統根本都是狗屁論調，你難道不知，我們華夏古人說：‘王侯將相寧有種乎‘嗎，在我們華夏，人人都有資格成佛成聖。”
烏拉大怒，轉頭卻看到的說話是蘇懷，頓時為之語塞。
這話其他人說都顯狂妄，可蘇聖人說，卻是無人可以辯駁，應該他本身就好像是從石頭縫裡蹦出來的一樣，攪得整個世界文壇翻天覆地，威名遠播四海。
蘇懷說這番話的時，雙目神采飛揚，他心中《西遊記》必勝《權力的遊戲》的自信，就來自於此。
《權力的遊戲》雖然號稱奇幻史詩，但是卻沒跳脫家族，血統，命運的這種宿命論。
男女主角，分別都是龍族坦格利安後裔傳人，而其他重要角色則是“北境之王”的二代，各大貴胄的後裔。
好像只有這些被命運選中的王子，公主，才能成為拯救世界的英雄，只有他們才配掌握人類的命運前途。
這個奇幻故事，無論劇情多麼精彩，骨子裡都充滿那種血統，種族的優越感，與西方世界那種天然血統種族優越感，如出一轍。
在《西遊記》，描述卻是平等的故事，一個無父無目的石猴，成佛為聖的故事。
這樣不信天地鬼神，只信自己的豪邁氣概，才是華夏最寶貴的“普世價值觀”。
第一千二百二十九章 孫悟空的原型——六組慧能
聽到蘇懷這番豪言，東方文壇人人振奮不以，大災難之後西方文明強勢200多年，他們需要的就是這番氣概。
而歐美文壇眾人，卻都是斜眼看著蘇懷，心想：這小王八蛋，時時刻刻都趁機抬高華夏。
蒙巴頓身為歐羅巴皇室，心中聽著這話，頗為蔑視，笑道：
“蘇先生說的猴子可以成佛只是玩笑，小說罷了，烏主席你何必當真。”
此時電視上，正放著有美猴王來到以道觀拜師道：
“師父！師父！我弟子志心朝禮！前來學道！“
祖師道：“你是哪方人氏。”
“弟子是花果山水簾洞人氏。”
祖師又問道：“你姓什麼？”
美猴王道：“我無性，人若罵我，我也不惱，若打我，我也不怒，只是陪個禮兒就罷了，一生無性。”
蒙巴頓看著這劇情，微微皺眉心想，這美猴王話中看似糊塗，確實語帶禪機，他說的“人性”，是的佛家的“性”。
這《西遊記》原來就是教科文組織宣揚佛法的，沒想到竟然在這猴子身上來表述，只是這樣不太恰當了。
蒙巴頓公爵轉頭對範主席笑道：
“範主席，你們這佛法也宣傳得太刻意了，這石猴不過是山野動物，就算是有人的靈性，也不至於懂這麼深奧的佛法吧？”
旁邊的少林寺惠智禪師卻道：“蒙施主有所不知，這孫悟空前面的故
