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提出“蠹多則樹槀，癰肥則體敝”的觀點，只是代表了當時一批具有先進思想的知識分子的改良社會政治傾向，他並沒有找到什麼吏治有效措施。不過在文中作者為我們展示出一幅三百年前市井圖，倒引起我的注意和思索。
“今之為吏者，一襲之裘值二三百金，優人之飾必數千金。金錢銀罌珠玉珊瑚奇巧之器，不計其數，若是者謂之能吏。市人慕之，鄉黨尊之，教子弟者勸之。有為吏廉者，出無輿，食無肉，衣無裘，謂之無能。市人賊之，鄉黨笑之，教子弟這戒之。”
這段文字，讀後使起我陷入久久的沉思。光陰荏苒，三百多年過去了。作者所描繪的一幅市井圖畫，與呈現在我們眼前的當今社會慕官崇富的“民風民俗”沒有一點兒的變化啊！我們時常痛惜，在這個高速發展的資訊時代，老祖宗留給我們的傳統東西將要流失殆盡。不曾想到竟有這部分最不該傳承的東西卻被我們完美的保留著。三百年前作者感嘆：“治布帛者，漂則白，緇則黑，由今之俗，欲變今之貪，是求白於緇也。”他認為是不良的社會風氣造就了“貪之錮人心甚矣”原因。
回到今天現實生活中來，當自己看到周圍的人為了仕途、工作、就業找關係求人，為了孩子上學、入伍找關係求人，到醫院看病就醫業找關係求人。好像我們這個社會除了關係往以外什麼事都辦不成似的。求人嘛，自然就要送禮。你送，我送，大家都送。有錢人可大送特送，無錢人硬著頭皮，打腫臉充胖子也要送。這樣一來，社會的關係網越來越複雜，*現象也就見怪不怪了。使得那些有點權，有點勢的人忘乎所以了。於是乎，你拿我拿大家都拿了。
筆者早就聽過一首順口溜：“反*猶如割韭菜，一茬更比一茬長得快。”那是為什麼呢？國家反*的力度在逐年加大，而*問題又不可能從根本上得到遏制，因而出現了“天天反貪，天天打貪，貪官連連不斷”的怪現象。當然這裡面情況複雜，筆者在此也不可能道得明白。有一點我們應該清楚，那就是我們自己一邊在喊反*，痛恨*的同時，一邊是不是又在充當滋生*的土壤，不斷給它提供養料？
作者題外話：2008年1月 txt小說上傳分享
范曄不幸之亂談
范曄，南朝劉宋時期的大史學家，出身士族。《南史》記載他少好學，善文章，長於隸書，通曉音律，可謂才華橫溢。宋文帝初時出仕秘書承、新蔡太守、尚書吏部郎等職。後被彭城王劉義康看中，充其幕僚。因劉義康母死，其縱夜酣飲，以聽輓歌為樂，被貶為宣州太守。貶官後的范曄，鬱悶寡歡，逐留心史學，編著《後漢書》，九十篇。宋文帝憐惜其才，遷任左衛將軍，太子參事。掌管禁旅，參與機要。不久被廣州刺史孔默之的兒子孔熙先拉攏，參與弒文帝，擁立彭城劉義康為帝的密謀。政變未遂，事敗被告發處死。死時，四十八歲，其子範藹，年僅二十，受株連同時遇害。
范曄之死，令人痛惜。一代才子，是被人一步步拉下水後，又稀裡糊塗的走上斷頭臺，枉送了性命。范曄之不幸，套用現代一句話來說就是抵擋不住“糖衣炮彈”襲擊，經不住誘惑。見小利而忘大義，被孔熙先之流牽著鼻子走上了“賊船”，實屬咎由自取。
孔熙先，何許人也，其父孔默之在為廣州刺史時因貪贓枉法，案發後受彭城王劉義康庇護而免罪。劉義康總攬朝政，後遭文帝猜忌，被排出京師，貶為江州刺史，坐鎮豫章。孔熙先為了報答劉義康的救父之恩，加之自己略有文才，便幫助劉義康網路黨羽，以圖大業。范曄當時名聲顯赫，持才自傲。孔熙先一心想拉攏他，但無人接近，又不好直接向范曄明表心跡。於是他選中了范曄很器重的外甥謝綜。謝綜噬賭，孔熙先就利用這一點，並“故為拙行，以物輸之”。孔熙先與謝綜拉好了關係後，得以引進同范曄相賭，故技重演，“前後輸曄物甚多”。范曄既“利其財寶”又“愛其文藝”，逐成“莫逆之好”。孔熙先進而步步深入，挑撥離間范曄與文帝之間的關係。范曄最終被孔熙先拉入劉義康的政治集團，導致後來的殺身之禍。
孔熙先引誘范曄上“賊船”的手段算是高明的。他不是用大把大把鈔票直接賄賂，而是施以“借賭輸財”的方式來疏通范曄，最終達到了目的。一千五百多年過去了，採用這種變通方式疏通關節的伎倆，在當今社會依然流行。當然，現代社會物質文化豐富的程度是范曄那個時代無法媲美，可提供行孔熙先之流疏通的渠道也是“與時俱進”。從送“三陪”、“二奶”到豪宅名車；從禮品、古玩到電子匯兌資金轉存國外銀行。方法陳出不窮，花樣不斷翻新
