泰國十日談-一個上海知青在緬泰的奇遇

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也只能算是一個半男半女的‘陰陽人’。我告訴你一個分辨人妖和女人的最簡單的方法：人妖有喉結，女人沒有；人妖的臀部窄小，女人的臀部豐滿。分辨是不是人妖，要看脖子和後背，單從前面看，是分不出來的。”

“他剛才的報幕，是他自己發音麼？”

“怎麼可能呢！”達吉再次莞爾一笑。她笑這個來自香港而且從事旅館業的姐夫居然如此無知。“到現在為止，還沒有一個醫生能夠把男人的聲帶剪短變成女人的。這個‘報幕小姐’哪兒都像女人，就是不能開口說話。哪怕他捏著嗓子，逼緊了喉嚨，也能聽得出來他是個男人。他剛才的報幕，是經過配音處理的。事先由一個真正的女人把節目單用錄音機錄下來，然後由他上臺對口型。或者一個在前臺，一個在後臺，兩個人演‘雙簧’。這樣做，可以避免臨時發生什麼變化。當然這也不容易，平時兩人要密切配合，要經過多次訓練，方才能達到這樣的效果。這個真正的女人，是他們歌舞團的成員之一，而且應該說是一個幕後英雄。這個人不一定長得好看，是大麻子也沒關係，可是嗓子必須甜得發膩，讓男人們聽了個個都動心。這樣甜的嗓子，可也不是容易找的呢。”

說話間，舞臺上節目開始了。照慣例先演出大型泰族民間歌舞。音樂響起，上場的一共有二十多人，頭頂金冠，身穿金絲耀眼五光十色的民族服裝，披著沙龍，赤著腳，手指頭上還戴著長長尖尖的指套，隨著幽雅的音樂在舞臺上穿梭往來，婆娑起舞。除了用舞姿和眉目表達舞蹈語言和感情之外，還用手指頭的姿勢和動作表達許多複雜的感情。這是泰國民間舞的特色之一。如果不是事先知道演出的都是人妖，單從體態的輕盈，舞姿的優美，膚色的嫩白，臉型的姣好，加上一個個全都是身材修長，乳房豐滿，美目顧盼，滿場生輝，令人目不暇接，誰會想到他們都是青年男子呢？最最不可思議的，還是二十幾個人高矮胖瘦不一，每人有每人的表演特色，在輕柔中帶有幾分陽剛之氣，在女性美中又摻雜幾分男性之美。不像許多歌舞團的集體舞，所選的演員，高矮胖瘦幾乎一律，表演風格完全一樣，臉型也都是一個模式的，甚至連服裝也都一模一樣。一個節目演完，留給人的印象，好像只有一個演員，說不出各有各的特點來。而這些人妖，偏要打破這種傳統，在“各展丰姿”上大做文章，居然在雜亂中取得一致，在異中求得同，顯示出在藝術中極難做到的不調和美、不對稱美、不規律美。僅此一點，就完全可以證明這些性心理失調患者，當他們一旦自視為女性的時候，心理狀態就平衡了，智慧之花也閃現出來了。應該說，他們這些人，除了心理上持有“不變女人死不休”的“一事妄想狂”之外，別的精神狀態基本正常，智商也並不太低。

吳永剛聚精會神地看了好久，悄悄兒地問寶蘿，哪一個是羅西。寶蘿說：“我也正在找呢，好像一個也不是。”達吉笑著說：

“他現在也是臺柱子了，這種‘開場戲’，怎麼會有他？你就等著看他的壓軸子吧。”

集體舞下場，報幕小姐再次登場。“下一個節目，港臺流行歌曲聯唱。演唱者……”這一次，吳永剛特別注意他的口型，果然是鍛鍊有素，不差分毫，比拙劣的配音電影逼真多了。

上場的是一個二十四五歲的“獨唱演員”。他穿著半透明的曳地長裙，打扮得珠光寶氣，像一個貴婦人的樣子，手持話筒，先說了幾句“非常榮幸能給諸位獻藝”之類的客氣話，然後一連“唱”了三支鄧麗君的歌曲。“你問我愛你有多深，愛你有幾分……”不但唱得字正腔圓，而且唱得與鄧麗君一模一樣，因為放的就是鄧麗君本人的錄音帶嘛。由於配合得天衣無縫，表演得自然得體，一顰一笑，恰到好處，不說穿了，是很難發現“其中有詐”的。經過寶蘿說穿，這一回吳永剛不會再那麼傻了。

接著又表演了一場啞劇。這可是真工夫。因為這一回不用語言配音了，全靠精湛的表演藝術來表達劇情。接下來又跳了一支熱情奔放的印度情舞和一臺古色古香的柬埔寨禮舞。柬埔寨禮舞是傳統的宮廷舞，實際上也是佛教的宗教舞，演員們頭戴帶尖兒的金盔，手臂和腳脖子上都戴著好幾只金鐲子，半露著豐乳，以合掌禮拜作為主要動作，但是變化極多。柬埔寨宮廷舞有兩個特點：第一是舞蹈語言十分豐富，舞姿典雅優美，寬舒灑脫，動中寓靜，靜中有動，透過明確的、有一定象徵意義的姿式，來表達痛苦、喜悅、憤怒、疑惑等等複雜的感情；第二是用歌唱來說明劇情的發展、舞蹈的含義。這種舞蹈，只適合於女性，男性是很難掌握、也很難表現的。