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站在周明落身側的畢老也是嘴角一裂，都有些慘不忍睹的模樣。
倒是周明落原先也有些興趣想上前看看的，可見到畢老的模樣後才心下一動，怎麼了？怎麼這廝在說這張床是李白躺過的時，畢老還也小有興趣呢，現在卻突然變了臉色。
“研究一件傢俱，首先要從文化入手，這能在很大程度上幫我們去偽存真。”
見到周明落疑惑的樣子，畢老再次頗為無語的看了看那正興高采烈的幫他人指點刻詩的地方，隨後就對著周明落小聲解釋。
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。李白這一首靜夜思，在現代的確算是家喻戶曉，但我們很多現代人卻是完完全全曲解了裡面的意思。”
一句話，周明落當場有些發暈，他當然知道這首詩，畢竟那是小學課本里最有名的詩之一，可以說現代的國人只要是上過學的，不知道這首詩的還真不多。
但是，曲解？
“這首詩裡的床，真的是我們現代人口中的床？其實不是，李白所說的床是馬紮。”
見到周明落的疑惑，畢老才又繼續開口，但這句話讓周明落越發愕然，不會吧，床前明月光裡面的床是馬紮？這不扯淡麼，可畢老接下去的話卻讓他瞬間就小暈了一把。
“解讀這個床，要從我們中國人的起居方式說起，從專業說人類起居方式有兩種，一種是席地坐，一種是垂足座。席地，就是盤腿坐在地上，垂足就是坐在椅子上，腿是垂著的狀態，而我們中華民族最起初就是席地坐的民族。”
……
兩千年前，亞洲地區很多都是席地坐，比如日本、印度、泰國、韓國等地都是坐在地上，就算是在現代的韓劇、日劇中，主人一回家就坐在地上了，在辦公室裡坐椅子上不算，因為那是辦公，是很西化的一件事。
歐洲從兩千年前起就是坐在椅子上的，因為歐洲地區氣候溼冷，直接坐地上他們傷不起，不得不高坐起來離開溼地保持身體健康。
而我們中國早期人類文明大部分發生在黃河流域，環境乾燥，人在地上也是能坐的。
但在兩千年演化中，中國人就逐漸轉變成了高坐，坐在椅子上。
這種高坐，不是因為受不了溼氣。
可以說，中華民族算是唯一一個改變起居方式的民族，由席地坐自主改變成了垂足坐，其他日本等地至今回到家還在席地坐，那是一種文化習慣的傳承，不是輕易能改變的。
不過就算中國人是自主改變起居方式，可很多東西還是透過文化影響到了現今，比如我們經常說席位、出席、筵席等等，就是來源於席地坐時期的習慣。
席地坐時期，中國人入座就是入席，坐在席子上，所以席位、出席這些詞語，哪怕現今國中人已經改變成了垂足坐，依舊沒人叫它們“椅位”、“出椅”……估計要誰那麼叫誰都會覺得很彆扭。
還有一個很有意思，那就是“主席”這個詞，《禮記》有規，群居五人，則長者必異席，就是說五個人以上，德高望重者必須另坐一張席子，這張席子就叫做主席，指的就是一群人裡的首腦，德高望重者。
沿用到現在，國內最高領導還是叫主席，而不是叫“主椅”！！
知道了這段歷史，所以問題來了，我們是怎麼從席地坐改為垂足坐的？什麼時候改的？
答案就是李白“床前明月光”裡所說的那張床，古稱胡床，也就是現代人口中的馬紮。
當時的遊牧民族兄弟帶給了我們很多耳目一新的東西，其中就有他們翻身下馬，從馬背上開啟的一個扎捆的東西，坐在屁股底下，也就是馬紮。
這東西到現在很多人還在用，出去乘個涼，逛個公園帶個馬紮最方便不過。
而當時的人就稱其為胡床。
李白這首靜夜思他說的床也就是馬紮，語境清晰，動作清楚，那就是李白拎著一個馬紮，坐在院子裡，在明月下思鄉。
這很直觀，如果李白這張床真的是我們通常所說的床，那我們躺在床上怎麼舉頭，怎麼低頭？你躺在床上看上空，壓根不需要舉頭這個動作，直接睜開眼看到的就是上空，想看地面的時候應該是撐著身子“探頭”向下看，而不是低頭。
李白要真是那樣躺在床上，只能是“睜眼”望明月，“探頭”思故鄉了。
而且如果是對中國建築史有了解的人，基本都會知道唐代建築門窗非常小，門是板門不透光，宋代以後才出現隔扇門，中國現存的唐代建築全國只有四座，比
