瀕危修仙門派考察報告

第五十一章 夷人的突襲 (第1/2頁)

“再過一座山就到山外了。”夷人戰士們彼此熱切地說著，當然，派剛嘎拉家的人只和派剛嘎拉家的人說，黑剛勒補家的人也只和黑剛勒補家的人說，即使他們是世代的鄰居，此時又在行列裡被安排到差不多的秩序，夷人們還是像以往一樣保留著深刻的戒心。一個派剛嘎拉家的奴隸在需要幫助的情況下，哪怕向一個尊貴的祭司求助也不會像走在他身邊的黑剛勒補家奴隸求助，其他人也是一樣。

夷人的貴族們非常樂意看到這種情形，他們甚至不惜做出一點兒小小的“慈悲”舉動來拉攏他們的奴隸，比如在饑荒時給予上門求助的奴隸們一點飯食，把他們的孩子們收在主人的房子裡養活，奴隸中英勇善戰的，給予提拔成“家人”甚至“管家”的獎勵，相應的，敢於逃到其他領地的奴隸，會被他們想盡一切辦法射殺。奴隸光是“和鄰居說話”，在夷人貴族看來就可能是足以處死的罪行。他們這樣做是有著非常巧妙的用心的，一個已經給予自耕地的奴隸是屬於得到奴隸主相當程度的認可，被認為是“養熟”了的，和剛抓來的沒花什麼本錢的“生手”不同，奴隸主在他身上已經下了不少的血本，怎能因為一點兒糧食就聽其餓死呢？能夠得到主人賞賜成家的奴隸，更是熟手中的熟手，就算將來還不出糧食來，能被他們寄養在主人家裡的小孩，肯定已經過了斷奶的年齡，燒火撿柴等一些輕巧的活都可以做，主人在他們身上並不賠本。過幾年，他們的父母還不出糧食，還可以把養活的小孩拿去賣掉，主人在這方面是不吃虧的。

所以，他們會非常隨意地殺死一個剛剛抓來的奴隸，只為給其他奴隸一個“教訓”，而自家的奴隸上門求告時，卻會給予他糧食，替他養活孩子。為了培養“忠誠”這一奴隸的優良品德，兩種看起來似乎截然相反的行為他們都很樂意宣揚，而那些能夠被他們提拔到出征隊伍裡的奴隸自然是格外相信這一套的。

被抓來的奴隸替奴隸主衝鋒陷陣，英勇作戰，聽起來似乎有些不可思議，但是他們的付出經常可以從野蠻殘酷的奴隸主那裡獲得相當程度的回報。他們不用像存弟那樣要苦苦熬上二十年、付出可觀的金錢才能獲得一個媳婦供她毆打驅策，只要一次成功的戰鬥，慷慨的夷人貴族是不吝嗇分給他們一個、兩個、甚至三個奴隸的，有時，為了收買人心，貴族們甚至會賞賜奴隸給戰死奴隸的親屬。一個人可以既是土司的奴隸，同時又是其他人的奴隸主，從奴隸制度中謀取到可觀的好處。

某些官府會自大地認為，軍隊是可以靠喝西北風維持生計的，戰士是拿不到賞賜和起碼的尊重也會繼續效忠的，不能說傲慢又充斥著文盲的夷人貴族裡沒有和這種朝廷一樣自以為是的存在，但是在頻繁發生衝突的夷人社會里，這種傻瓜一般都不會活得很久，這就是為什麼夷人貴族們總能動員起被他們抓來的奴隸參與戰鬥的緣故。

現在每個人的熱情都極為高漲，他們知道從未有過的可觀的戰利品正在向他們招手，哦，偉大的古魯大神和它的祭司們與他們同在！

倘若先前還有什麼人對這次出征有所懷疑的話，他們現在的疑慮也已經統統打消了。古魯大神的神力是每一個夷人戰士都稱頌的，他們都看過祭司施法――祭司們能夠上刀山、走火海，可以用幾個神秘的詞語讓他們的刀子變重，腳步緩慢，個別像烏吉達那樣天賦異稟的祭司還能使用法器喚來神使直接打倒戰士們――他們不是覺得超自然存在是飄渺傳說與童話的山外人，他們在古魯大神的護佑下出生、長大、戰鬥、死亡，他們的每一個節日都是獻給古魯大神的，他們的讚歌只有古魯大神的，在貧瘠又充斥著野獸毒蟲的深山中，他們的心靈單純地信賴古魯大神，並不被其他東西分心。

他們對古魯大神的神力從未產生過懷疑，他們全都相信一百個戰士也完不成的事情，古魯大神只要“呵”一聲就能完成，它的力量能讓河水倒流，山峰顛倒，話是這樣說，他們能看到的就是祭司們用藥草治病，用咒語在戰場上讓他們分心。

而不是像這次這樣。

倒斃的鳥獸一路都是，古魯大神的信徒們根本不用射箭，或者是拔出刀子來，就有豐盛的收穫。農夫倒在田裡死了，祭司宣佈他們是獻給古魯大神的祭品，所以夷人們並不覺得可惜，在村莊前面，偉大的古魯大神會暫停它的腳步，然後夷人戰士們就到了施展他們本事的時刻了！沿路沒有一個人能夠及時地逃回村子裡給予村民們警報，因此當全副武裝的夷人戰士們衝進村莊的時候，村民們能及時拿起來的武器只有菜刀，而菜刀在古魯大神的戰士們面前不比玩具好使多少。