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“佛緣是不可思議的。我要如何跟你說呢？”廣春道。
每日晨曦透過大殿的門窗斜斜的映在柱子和帷幔上。
“南——無——”，維那師舉腔，這一聲如同天籟，破空而來，是那樣沉著、清靜，不帶一絲煙火氣息。廣春唯一能聽明白的是“南無觀世音菩薩”，悲憫之情，卻能油然而生。
廣春不由自主地流淚了，那是懺悔的淚水。
“‘往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴。從身語意之所生，一切我今皆懺悔’，可我就是想再見到你。如果此刻能死，該多麼幸福啊！”
風枚說話時的眼神又浮現在廣春的腦海裡。
這是懺悔時的唱誦。風枚是比自己先覺的。
風枚是因為什麼才得病死了的呢？她的死是悲傷還是解脫？廣春思考很九，仍然不得其解。風枚辭世後，廣春每日都徹夜難眠。即使偶爾睡著，還是容易驚醒。只是每次驚醒後，感受到的不是受惡夢的威脅，而是不時湧上的一種悽苦回憶。
“廣春在哪？”
記得廣春去看望風枚時，他在客廳聽到風枚顯得著實的焦急與親切的問話。
“我就在這裡……”廣春睜開了眼睛。
磬聲、木魚聲、佛號聲舒緩地在大殿裡迴盪著，悲憫、懺悔像暖流注滿廣春的身心。
是啊，這樣的感受如何能夠用言語說得清楚？
第三十三回 吊嗓
“蝶兒，明天有機會去一趟你發毛師兄家吧。”
“……”
“風枚頭七快到了，你就代我去一趟吧。”
蝶兒站起來就勢回頭望了望窗外半山腰處那高高低低地幾座塔林。
那是一種觸目的荒涼。
夕陽夕下，溯風凜冽，這個塔群更顯悲涼，歲月抹去了生者的輝煌，抹去了榮辱。
“那座就是法師從原址移過來的石經幢。”父親說。
石經幢上還殘留著雪痕，頂上雪白，幢身被歲月剝去華美的裝飾，衣衫襤褸，帶著一身的陳舊與滄桑。
“從這兒看過去，那石經幢都顯出醜陋來了。”蝶兒道。
“那就像我這副模樣啊。”
看著父親那毫無表情的臉，蝶兒彷彿覺得觸動了父親的傷心事，不由得默默地低下頭來。
屋裡有些沉悶，像是突然找不到話題了。
水開了，蝶兒給廣春的杯子續上些水。
“童童，最近在家和你奶奶新學了什麼戲沒有？”廣春問道。
“最近跟奶奶溫習了戲校《釣金龜、行路、哭靈》、《太君辭朝》。我想學《岳母刺字》，她老人家說我還沒到那份上。”童童說。
廣春聽了笑起來。
“你奶奶當年唱的這出《岳母刺字》，我看過，那叫一個棒。現在我聽好多人唱戲有個感覺，有的人是唱好戲的；有的人是好唱戲的。原本一出很平常的戲，就由於演員表演水平高，把戲演得特別精彩。你奶奶就是這樣的好演員。”
“奶奶也說，她唱了幾十年的戲，不管大戲、小戲，主演配演，還是嗓子好壞，只要一出場，什麼全忘了，一心就想把戲演好，要演出角色的精、氣、神。”
“對，就是要講究精、氣、神。演戲不能‘一道湯’！演員在臺上沒精神，怎麼感動臺下的觀眾呢？”
“我聽《釣龜》康氏最後唱的：‘小張義在一旁他不睬不聞’，腔託得那麼長，聽不出奶奶換氣，好象是一口氣唱下來的。”
廣春說：“我以前給你奶奶拉過琴，也仔細琢磨過她的唱法的。這段唱腔其實她運用偷氣、換氣、丹田氣託腔等方法。‘小張義’這句是一口氣，借‘他’字是平聲字，狠狠偷了一口氣，送到腹部，然後又從腹部用氣到胸部，再推上口腔送出去。來，你試試！”
廣春特別耐心細緻地給童童講這句的演唱技巧。一出《釣龜》童童唱了不知多少遍，奶奶也細緻的給她講過，只是現在有廣春的京胡包著，童童的唱腔頓時顯得洪亮寬厚，音質更是飽滿明淨，氣力充沛，蒼勁挺拔，極具醇美酣暢的特殊韻味，令得滿室生輝。
蝶兒忍不住讚了聲：“好！”
廣春一收胡琴，道：“其實唱腔技巧都好學，關鍵的是如何準確地掌握人物性格，如何以飽滿的激情塑造人物。當年聽你奶奶的戲，不管是《釣金龜》、《望兒樓》，還是《打龍袍》、《赤桑鎮》；只要你奶奶一出場，無論是窮困潦倒的康氏，還是富貴榮華的吳國太，一個身段，一個神態，
