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，與外界相對隔絕，思想認識非常單純。而董智是在苦水中泡大的，他的每一步都是靠自己的辛苦走出來的，對社會有一個相對完整的認識。這是導致他們幾乎對所有事情的看法有分歧的根本原因。
另外，她身上自然帶著小姐的柔情，而他則是傳統而又古板的中國鄉村男人。當妻子在他面前撒嬌時，他會不習慣，甚至反感，並能說出“看你那騷樣”的蠢話。當妻子和他外出或散步要和他挽手時，他會一甩手說出“耍什麼流氓”此等令今人不可思議的話。也許是他這種對妻子的傷害使然，也許是別的什麼，使得他和妻子的性生活成為十分痛苦的事。當時只有二十六歲的他，應該說正當年，但妻子想方設法找藉口不願和他*，即使做也由於妻子的*乾澀而造成早洩，陷入了惡性迴圈之中。當這種性壓抑到了一定的時候，就演變成了夫妻雙方無休止的戰爭，最後走向離婚。
董智想到這裡，長嘆了一聲，又陷入迷惘之中。
現在，董智終於明白：愛情就是披在性快樂身上的一件華麗的外衣。科學一點說，愛情是植根人類本性的、來自於人的腦垂體的一種叫做荷爾蒙的釋放形式。也是一個男人和一個女人最本質的交流的一種宿命。婚姻其實就是情感的一場賭博，各自的籌碼就是押上自己的一顆心和自己一輩子的酸甜苦辣。幸福是什麼？幸福不就是一種感覺嗎？男女之間的幸福則是心理和生理感覺的契合，這兩者感覺的界限總是模糊不清的，離開性快樂去談愛情和畫餅充飢是一回事，有時候可以頂一陣，但絕對不能挺一輩子。真正的愛情應該是互相的激發，互相的調動，互相的認同，互相的享樂。如果沒有和諧美滿的性生活，何談互相認同，又何談互相享樂。問題在於，就每一個個體人而言，他或她只能和一個男人或女人結婚，他或她怎麼能知道他或她的性生活是高質量的呢？因為，沒有比較，何來鑑別？就像一個人只吃過窩窩頭，沒有吃過別的東西，你問他或她窩窩頭怎麼樣，他或她能回答嗎？假如說他或她吃過了饅頭、米飯、餃子什麼的，他或她才會說窩窩頭不如饅頭好吃，或者說窩窩頭比米飯好吃。可話又說回來，這騎馬坐轎，不是各好一套嗎？有的人可能就愛吃麵條，有的人可能就愛吃米飯，吃飯可以自我調節，可這婚姻一旦形成後能調節嗎？就好比愛吃米飯的人偏偏端上來的是麵條，這可怎麼辦呢？也許開始幾頓還能湊乎，頓頓如此，肯定會味同嚼蠟，難以下嚥。這就出現了兩個結果：一個是婚姻是愛情的墳墓；另一個是愛情需要時時更新。
根據上述結論，為了使愛情不走進墳墓，那就永遠愛著不走向婚姻。但男大又得當婚，女大又得當嫁。衝突，上帝故意將人類造成一個矛盾的兩個方面，讓他（她）們既愛得死去活來，又恨得咬牙切齒。為了時時更新愛情，有兩個辦法，一個是不停地換物件，問題是一個人總不能生活在不斷地結婚離婚之中吧。如果陷入了這個怪圈，人們肯定會說你這個人有病，那誰還敢和你愛呀。又且，離一次婚等於死一次，死不了也的剝一層皮。如果只是一方要離，那就更不得了，你就準備當一回唐僧，歷經九九八十一難，才能得到那一張離婚證。在中國，離婚的成本太大。另一個辦法是內容不換隻換花樣，就像窩窩頭一樣，在高階廚師手裡用窩窩頭的原料能做出各種各樣色香味俱佳的美餐。但和生活中的高階廚師畢竟是少數一樣，生活中會生活的人也是少數。而夫妻生活中又有精神和性兩個方面，這兩個方面都受到個人素質和能力的雙重限制，要達到雙重的佳配，幾乎是不可能的。這就是大部分家庭的尷尬之處，最後，所有的家庭都無一例外地變成了維持會，這是婚姻的宿命。
不管是愛情，還是婚姻，本質上是奔著性去的。在順序上是先有性後有愛，因為，性是現實的，愛是虛幻的，但在現實生活中，是先談情後說愛，人們不能先談性，甚至難以啟齒。結果就是用虛幻的愛去套現實的性，這無異於削足適履。愛本來是個不著邊際的概念股，大家一齊炒作，等泡沫破滅後，才發現只有一地雞毛。那怨誰呢，我們每個人都曾是狂熱的炒家。
那麼，要是我董智和林萍結合會怎麼樣呢？他在做著一種假設，結果仍是不得而知。從外表上看，林萍有名牌大學的學歷，年輕，富有朝氣，開朗活潑。內在呢？誰能看得透呢？她的情感外露，頗有心計。每天下班後去幹什麼？董智的第三感覺告訴他，林萍是一個很有心計的女人。一般來說，有心計的女人總會讓男人不寒而慄。想到這裡，董智翻了一下身，又長嘆了一口氣。
一陣喇叭聲把董智從回憶中拉回到現實，計程車慢
