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摺Ｋ�健壩朽偎賴吶＃�揮欣緇檔牡亍！本褪親詈玫淖⒔擰Ｈ綣�擔�桓讎�嗽諞煌�桓鍪倍文諍投喔瞿兇�*是一種享受的話，那一個男人在同一個時段內和多個女子*就可能是一種災難。這種*上的男女不平等是先天的。從母系社會來看，在*中，女人是真正的享受者，而男人只是本能的釋放。這種釋放的過程就大多數男人而言區別並不大，伴隨釋放的完成，一切都隨風而去，這時的男人已無能為力了。而女人則不同，她們需要的是細嚼慢嚥這個過程，而這個過程具有延展性，釋放完成只是一個階段，各個階段的有機銜接才是圓滿的。這種差別在現代人的兩性生活中仍表現的十分突出。在這個意義上，女人們需要的是和風細雨，男人卻一般是暴風驟雨。由此而延伸，在*中，女人是享受，男人則是佔有；女人是滿足，男人則是貪婪。
男人和女人在對待性的問題上的不同態度，是原始人母系社會中的一種意識的進化。在母系社會中，*的權力由女子決定，男子處於一種被壓抑的地位，他們渴望著自己擁有決定權。但在具體的*中，男人總是弱者。於是，男人們發現了自己在物質生產方面得天獨厚的優勢，並以撫育子女的名義將女人勸回家，這也就把女人們排除在了物質生產之外，並逐漸掌握了物質的支配權，這也就意味著男人對女人有了支配權，從而完成了男女雙方在*中主動權的轉換。男人們非常清楚，這種轉換隻是男人的一個“陰謀”。他們心裡明白，他們只是用物質的手段將原始本能壓制，他們恐懼、害怕，就借人類文明的大帽子來從精神上控制女人。什麼“三綱五常”，“三從四德”，“女子無才便是德”等等，其實，這些東西恰恰說明了男人的軟弱無能。
隨著人類社會物質財富的增多，男人和女人的博弈仍圍繞著*展開。但男人在*中的虛弱狀態時時提醒著男人的意識，為了轉移男人是弱者的視線，男人又給自己安慰道：“男人重事業，女人重感情”，其實這都是男人們放的煙幕彈，女人嫁的是男人，又不是嫁給他的事業。如果要是嫁事業的話，嫁個有事業的女人也行嗎？
男人在*中的弱者地位強烈地刺激著他們的佔有心理和貪婪慾望。最典型的要數太監了，他們自知自己是廢人，連人都不是，遑論男人。可他們也要妻妾成群，極盡用物質財富奴役本能之能事，真可謂傷天害理。
在男人世界中，男人們的這種陰暗心理皆來自於自己的性無能，他們伺候不好女人，自己無能，反過來卻責備女人，是什麼“婊子”、“賤人”、“偷漢子”等等。男人為啥不想一想，女人們為什麼要偷呢？是男人給不了她，她又有需求，而這種需求又是本能的、上帝賦予的，她不偷才不正常呢。更可恨的是那些皇帝老兒，明明自己是個廢物丟了江山，卻說是“紅顏禍水”。不過，他們也非常明白女人的厲害，要不把自己心愛的女人送給自己的敵人來求得平安，還美其名曰“和親”，真是窩囊透頂。
想到這，董智不知不覺笑出了聲。
是啊，人類性本身所具有的隨意性和求異性在人類的進化面前受到人為的打壓，一夫一妻制就是對這一本性最大的繩索。也就是說，一旦夫妻式的固定了*伴侶，原則上便不可再行更換。問題在於性的本質屬性是不會甘心“受壓”的，它會尋找和選擇有利的時機興風作浪。“第三者插足”、“紅杏出牆”等等*的悲劇正是這種興風作浪的結果。儘管夫妻式的*模式有悖於人性最本質的一面，但它畢竟是人類社會進步和發展的必然階段。現實中的人是不能明目張膽違背的，否則就會遭到社會道德和法律的審判。怎麼辦？我們只能在這種兩難的境地之中力圖找到一個既不有損於夫妻模式又不阻礙性的求異性的兩全辦法。在家庭以外尋找情感的第二活動空間，或許就是所謂兩全其美的辦法之一。
這大概就是董智和楊醜醜婚外情的理由吧。
董智想到了他和楊醜醜，想到了楊醜醜的移情別戀，他的心裡極不痛快，但總算找到了理由。他有一種釋然的感覺。
董智的思維總在跳躍之中。
董智突然明白，一個真正男人的本色，體現在男歡女愛中女人的肚皮上，什麼“男人的胸懷”、“男子漢的雄風”、“頂天立地”等對男人的讚美之詞，都出自於能激發出女性原始野性的男人所*的女人之口。對男人而言，真正的裁判是女人，真正的讚美也是女人。
男女雙方情感上的一切問題，都要從男人自身上找。那些心裡陰暗、自卑、狹隘，患得患失的男人，大部分是陽痿者。由於男人不男，一切人類的醜行便產生了。
