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巫術在我們的思想認為裡，是一種邪惡的法術，像巫師、巫婆、巫妖都是一些令人痛恨的角色，站在正義的對立面上。但真正的巫術並非如此，祥豬耐心為我們介紹，早在史前就有了巫教，並在史前到夏商周時期，在科學文化方面，巫師作出了巨大的貢獻，發明和傳播了文字、文學、醫學、養生學，在文學、藝術、歷史、音樂、舞蹈、數學等方面也建立過不少功績。
我和于敏聽的不由咂舌，要這麼，巫教並不是我們想象中的憎惡，反而倒是令人敬仰了。
在當時社會，巫師在民眾的眼裡被敬為人，上可交庭，下可通冥界，祛病醫疾，起死回生，具有令人膜拜的神力。只是後來，巫教熾盛已危及統治階級的利益，所以以“淫祀”之名加以禁絕。於是巫教就轉入民間，潛流不息。
道家源於巫教，後來巫教被禁，又向道家靠攏，所以有時道巫兩家是很難分得清，不過，在巫教傳人眼中，道家根本不足為道，他們一些法術和養生秘訣，其實都得自於巫教。不過，巫教隱匿民間後，宣告大不如前，再加上分支較多，不易管理，難免良莠不齊，所以這也就是巫術給人詭異邪惡的原因。
祥豬起晾家，讓我想起了國清大師、肥婆、宋經理和黃總他們，問他那些人算是道家還是巫教的。祥豬國清大師算是正統道家傳人，而肥婆和宋經理是巫道結合的一支傳人，黃總就不清楚了，這個人來歷神秘，祥豬隻是從他的言談中猜測，他既非巫又非道，很可能是傳中的斜梁教傳人。
我問斜梁教是什麼教派，從沒聽過。祥豬笑而不答，最後我追問的急了，他卻這個斜梁教是個地地道道的邪教，追其根源，也是源於巫教，但後來脫離巫教後，專以誘拐貌美女子採陰補陽修煉法術。因為中國有句古話叫上樑不正下樑歪，他們教中教出的弟子一代不如一代，所以便被稱作斜梁教。這個稱呼也有隱喻巫教邪惡的意思。
我又問起他跟蝦米的往事，祥豬似乎不願多提，只是自己從喜歡當兵，雖然他是家裡獨苗，要繼承祖傳香火，但還是去參加了海軍。蝦米剛開始並不是海軍兵種，是從陸軍轉過來的，具體什麼原因，祥豬沒，我問了幾次，他都轉移了話題。至於那把鐵尺，祥豬也的含糊不清，還有那次艦隊遇到襲擊事件，祥豬隻是點頭不語。
再要問什麼的時候，已大亮，祥豬站起來伸展一下手腳走出洞口。我和于敏也出來站在陽光底下，感到特別溫暖。
那森經過祥豬的傷藥治療此刻也醒了過來，卓丹扶著他走到外面，向我們不住道謝。我看著四面群山，也沒看到祥豬的交通工具，不由好奇，問他：“你們怎麼來的？”
“汽車把我們送到這兒，不知要等多長時間，就讓汽車走了，要十之後才來接。”祥豬起這個，又皺起了眉頭，好像是他算定了這段時間大藍鳥會出現，但卻沒逮到感到鬱悶。
我又想起一個問題：“你家既然是四川的，怎麼又跑到了藏北？”
祥豬邁步想前走去，邊走邊：“從我是在這裡長大的，十五歲那年才遷到了四川，我回來這裡有兩個原因，一是為了捉住青狐幫你們，二是躲避馬振海的騷擾。”
我跟在後面問：“青狐看來不容易捉到，是否還有別的辦法對付這幫壞蛋？”
祥豬搖搖頭，表示別無他法，但回頭一笑：“不用擔心，青狐會捉到的。本來我還沒把握，現在你們來了，我就信心十足了。”
“為什麼我們來了，你就信心十足了？”我愣道。
“你身上染有白魂珠邪氣，大藍鳥就是你引來的。”
哦，我明白了，原來大藍鳥是衝著我來的。既然大藍鳥一次沒得手，應該還會來第二次，所以胖子才這麼有恃無恐。不過我成了魚餌了，就怕沒釣到青狐這隻大魚，我這魚餌再丟了命。
我們來到那個破帳篷前，那森躺在上面曬太陽，卓丹從帳篷下找出牛肉乾分給大家吃。吃過之後，我們昨晚一夜沒睡，都滾倒在帳篷上，裹緊了大衣酣然入睡。一覺睡到下午，我醒來後還記得薛林的事，祥豬老早就醒了，正負手站在遠處遙望遠處一座雪峰出神。
我跑過去問他：“薛林現在也沒出現，會不會出事了？”
“不用擔心，他死不了。”他回頭看了一眼，見於敏也醒了，轉過身吩咐卓丹收拾東西，向北進發。
我一愣問他：“不在這裡等薛林？”
“嗯，到前面去等。”他甩開大步向前就走。
他這個人做事很古怪，也不要去前面幹嘛，我又放心不下薛林，追上他急問：“
