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孔宣聽罷大怒，把刀望道人頂上劈來。準提道人把七寶妙樹一刷，把孔宣的刀刷在一邊；孔宣忙取金鞭在手，便望準提道人打來。道人又把七寶妙樹刷來，把孔宣鞭又刷在一邊去了。孔宣只剩兩隻空手，心上著忙急將當中紅光一撒，把準提道人撒去，拈燈看紅光撒去了準提道人大驚，只見孔宣撒去了準提道人，只是睜著眼，張著嘴；須臾間頂上盔，身上袍甲，紛紛碎，連馬壓地下了。
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第四章 東極拜師元宇尋
只聽得孔宣五色光，一聲雷響，現出一尊聖像來；十八隻手，二十四門，執定瓔珞傘蓋，花魚腸，如持神杵寶銼，金鈴金弓，銀戟旗等件。準提道人作歌而來：“寶焰金光映目明，西方妙法最微精；千千瓔珞無窮妙，萬萬祥光逐次生。加持神杵人罕見，七寶杯中豈易行；今番同赴蓮臺會，此日方知大道成。”
且說準提道人將孔宣用絲絛扣著他頸下，把加持寶杵，放在他身上，口稱：“道友！請現原形！”霎時間現出一隻目細冠紅孔雀。準提道人坐在孔雀身上，一步步走下嶺，進了子牙大營。準提道人曰：“貧道不下來了。”欲別子牙，子牙曰：“老師法力無邊。孔宣將吾許多門人諸將，不知放在何地？”準提問孔宣曰：“道友！今日已歸正果，當還子牙眾將門人。”孔雀應曰：“俱監在行營後。”準提道人對子牙說道，“別了。”把孔雀一拍，只見孔雀二翅飛騰，有五色祥雲，紫霧盤旋，逕往西方去了。
由此可見，孔宣如何厲害，只是可惜後來卻成了西方的一尊菩薩，萬載修為成了佛教的嫁衣。不過此時，孔宣卻是成了混元道人的坐騎，日後也去不得那佛教，成那菩薩了，由此混元道人與日後的佛教也結下一段因果，日後少不得需要解決一番。
混元道人騎上這孔雀，吩咐朝後來元始天尊的道場崑崙山飛去，此時天地剛開不久，普遍實力不強，這對於混元道人來說倒是有些主意。
此時在洪荒之中，一處景色秀美，瑰麗迷人的仙山之中。只見無數棲息生長在此仙山之中的生靈嬉戲遊玩，人參娃娃，芝馬娃娃不斷遊逛在此仙山之地。一道彩虹懸掛于山澗之中，如夢似幻，先天靈氣液化成雨，綿綿滋潤著萬物。
亦是有著無數先天之根，戌土之精，壬水之精，庚金之精。無數先天靈根，開花結果，累累果實，顆顆飽滿，水嫩無比。
山澗之地有一窪靈泉，在這靈泉一旁的低窪處有一捧三色水光。卻是那日月星三光的，三光神水。此處靈泉每五十年產生一滴三光神水，而這三光神水亦是厲害無比。三光神水色呈三色，其中日光神水熾白，月光神水幽藍，星光神水暗紫。日光神水專門壞人肉身，即便是那巫族肉身亦是可毀。而月光神水卻是專門損人元神，為有著元神的修士剋星。至於這星光神水，卻是防身至寶，在防禦上甚至不下於個別的靈寶，亦是可以用作困敵之用。日後這三光神水卻是被元始天尊所得。
紫氣繞山，瑞氣籠罩，霞光燦燦，白鶴銜芝翩翩起舞，玄猿猴捧果齜牙咧嘴。向陽之處，有萬畝藥田，盡皆洪荒奇珍異寶，日後大劫損毀的天材地寶。有萬年溫玉為磚，其上煙霞繚繞，中有靈氣凝聚成涓涓水流，無數瑤草噴吐迷人藥香，大放無量彩光，紅光、綠光、紫光、青光、黃光、金光等等不可勝數，絢爛奪目，瑰麗異常，有五彩蝴蝶翩翩飛舞，穿梭其中，修長尾翼飄逸靈動，雙翅一搖一扇之間，有五彩鱗粉灑落，滋養瑤草。
這便是赫赫有名的崑崙山！！！
混元道人來到這崑崙山當然不是為了觀看這些景色，要說景色，混元道人的混沌珠所演化的小千世界不知比這好多少倍。
混元道人下了孔雀，徒步走上崑崙山，落在後世西王母的出世之地西崑崙。
“西王母”的稱謂，始見於《山海經》，因所居崑崙山在西方，又叫西崑崙，故稱西王母。又稱金母或金母元君，全稱：白玉龜臺九靈太真金母元君或白玉龜臺九鳳太真西王母或太靈九光龜臺金母元君，總稱：上聖白玉龜臺九靈太真無極聖母瑤池大聖西王金母無上清靈元君統御群仙大天尊。在道教中地位極高，後因歷史演變，民間宗教對她作了新解釋，故廣受信仰。在中華道教形成和發展之路上，一直扮演著非常重要的角色。據《集仙錄》載：西王母即九靈太妙龜山金母
