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來火與光明的讚美，而人們口口代代相傳，添枝接葉，整理引申，則無從可考。正如——為何是青鸞賜福，為何會是桃花，就不得而知了，冥冥之中似有註定。
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第四章 水火不容（二）
二不周山倒
《山海經？大荒西經》：西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周負子。不周山終年寒冷，長年飄雪，是盤古大神的脊樑變化而成，是人界唯一能夠到達天界的路徑。
盤古開天闢地之後，輔佐西王母的女媧，師從盤古，開始創世造人，西王母派青鸞侍奉。青鸞在女媧宮被龍王調戲，祝融聽說後，十分惱怒，四處打探龍王行蹤，欲為已認定的青鸞妹妹報仇。
龍王從女媧宮出來後，去了水神共工那裡。祝融駕著火龍來到水宮時，龍王已為水神挑選好龍騎，正在飲酒慶祝。
火神祝融與水神共工一向敵對，一個要報仇，一個要袒護，三言兩語不合，便打了起來。此刻天空烏雲密佈，大雨傾盆，共工命令蝦兵蟹將，向火神發起進攻。火神祝融駕著遍身烈焰的火龍出戰，所到之處，雲霧廓清，雨水齊收。水神共工惱羞成怒，命令相柳和浮游，將三江五海之水汲來，向祝融身旁傾瀉而去。剎時間長空濁浪飛瀉，黑濤翻騰，白雲淹沒，祝融神火被澆滅。
大水一退，神火重新燃起，祝融請來風神幫忙，風助火威，火乘風勢，熾熾烈烈地直撲共工。共工想留住大水御火，可是水瀉千里，覆水難收。火焰長舌般地捲來，共工被燒得焦頭爛額，東躲**。共工率領水軍且戰且退，逃回大海，以為祝融遇到大海，肯定知難而退。不料祝融這次下定決心，他全速追擊，火龍所到之處，海水滾滾向兩旁翻轉，讓開了一條大路。祝融直逼水宮，水神共工只好硬著頭皮出來迎戰。相柳和龍王早已逃之夭夭，浮游被活活氣死，共工心力交瘁，無法再戰，狼狽地向天邊逃去，一直逃到不周山，回頭一看，追兵已近。共工又羞又憤，駕起飛龍，來到半空，猛地一下撞向不周山。
霧時間，一聲震天巨響，不周山攔腰折斷，整個山體轟隆隆地崩塌下來。不周山乃是撐天大柱，柱子一斷，天地發生鉅變。天坍塌下來，日月星辰移位；地陷落下去，山川移位，河道變流。空中露出石骨嶙峋的大窟窿，頓時天河傾瀉，洪水氾濫。地面出現一條條的深坑裂縫，山林燃起熊熊大火，竄出各種各樣的兇猛野獸，世間就象一個地獄。
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第五章 龍王
《山海經？海外北經》：鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千里。在無之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。
《山海經？大荒北經》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。
這大概是最早的有文字記載的描寫較細仔的龍，可見龍王掌管五湖四海（陰對水，九陰即五湖四海），控制雷電雨雪天氣變幻。比較出名的龍王有四海龍王，最早的說法是道教：道教中四海龍王的職責是管理海洋中的生靈，在人間司風管雨，統帥無數蝦兵蟹將。分別為東海龍王敖光，青龍，控制雨水、雷鳴、洪災海潮等；南海龍王名為敖明，赤龍，控制火災、人間二昧真火、閃電等；西海龍王名為敖順，黑龍，操縱風源對流、司掌氣候陰涼、天氣變遷等；北海龍王敖吉，白龍，掌管雪、冰雹、冷凍、冰霜等等。《封神榜》裡與其相同。道教是本土宗教，道教的龍也就更為中國化，比佛教的龍更為世俗，更適合中國民眾的心理，龍不但能降雨除旱，還可以救火，在祁雨的同時還可以捎帶提一些其它方面的要求，譬如求福、長生、官職、疾病、住宅兇吉等，“無有不吉”，幾乎世上所有的都可以包攬了。而且道教的龍的行雨更有人情味和傳奇色彩。
佛教龍的定義相對於道教要晚很多。相傳釋迦牟尼降生的時候，曾有名為迦羅和鬱加羅的兩位龍王兄弟，一個在左邊灑溫水，一個在右邊灑冷泉，為佛祖沐浴淨身。在《過去現在因果經》裡，浴佛的龍王成了難陀和優難陀，他們“於虛空中，吐清淨水，一溫一涼，灌太子身”。天眾、龍眾、夜叉、乾達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅迦等“天龍八部”也在空中
