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令吳永麟奇怪的是，雲丹王前腳剛走，雅隆覺臥王系的赤扎西孜巴貝王和西部阿里王系的吉德尼瑪袞王也先後到達了吳永麟所在的牢房先後來進行拉攏他，或者說來探口風差不多。
吳永麟只告訴了他們關於衛金之間的‘海上之盟’，同樣，他們也被嚇破了膽，他們願意把吳永麟及他背後的那2000多人招募於自己的麾下，但吳永麟婉言謝絕了兩位藏王的好意，他讓兩位藏王放心，後續有任何的風吹草動，他吳永麟絕對會把一手訊息通知他們。
兩位藏王千恩萬謝的去了，旁邊的措姆離卻一臉疑惑的湊了上來。
“我們既然都答應和雲丹王結盟了，你為什麼會把這麼機密的事情毫不避諱的告訴了他們？”很顯然措姆離不滿吳永麟剛剛的所作所為，就連稱呼都變的有些不敬了。
吳永麟卻不以為意，一臉嚴肅的說道：“他們現在缺什麼？我可以直接告訴你，他們缺少安全感，就像雲丹王一樣，現在的時局如果他們沒有作出正確的選擇，等待他們的很有可能是滅頂之災。”
“你是說某些人已經去拉攏過他們了？”
和聰明人說話就是簡單，好多事情他們都能從你透露出的點點端倪中一點就透，吳永麟笑意融融的點了點頭。
“雖然雲丹王表面和這兩位藏王彼此割據三方，但如果這些人有相同的信仰，那他們真的能做到公是公，私是私嗎？我看不見得。”
吳永麟確實說的沒錯，作為一個統治者，肯定首要的是讓自己統治的王朝能活得更長久，而且這幾年吐蕃宗教林立，就連消失了數百年的佛教，這些年在這些地區居然已經有了漸漸復甦的趨勢，雲丹王這些年甚至派一些宗室子弟到天竺去學習正宗的佛法，對於一個有遠見的統治者，他們一定會朝不同的方向嘗試，讓自己的統治更加圓滑。
每個王都想出現萬國來朝的繁榮景象，至於能不能實現，他們不會知道，但云丹王至少走出了第一步：就是從原來的宗教中取其精華，去其糟粕。
吐蕃是一個很神奇的國度，他們都是用宗教來進行統治，其實與衛朝的儒家治國沒有本質的區別，他們的統治者都是神之子，只有擁有這樣身份的人，才有君臨天下的正統性，其它一切的牛鬼蛇神都是冒天下之不韙，在與天鬥，與全天下擁護這種神權的正義之士在作對，他們總有一天要失敗的，這完全體現了封建階級的卑劣性。
從出生在這種環境中的第一天開始，作為被踩在王權之下的普通人，從出生的那一天起，便被套上了一副沉重的枷鎖。而作為高高在上的雲丹王，在吐蕃沒有信仰，或者說信仰過於太多的時候，他的內心其實也出現了危機。雅隆覺臥王系的赤扎西孜巴貝王和西部阿里王系的吉德尼瑪袞王肯定也有過這方面的考慮，至於他們信奉那種教義並不重要，關鍵是這種教義能否有利於他的統治，是否能讓政權就這麼長久牢固的掌握在自己的手中。
本是同根生，老二，老三看見老大發達了，他肯定會去找老大打聽他致富的門道，大家都是吐蕃人，老大肯定不會將致富的辦法完全從自己的口中一五一十的講出來，畢竟這些年你不但拆過我的牆，還跑到我的院子裡來偷過地瓜，我這樣告訴你，我心裡那口氣咽不下，但當真的某一天要大禍臨頭的時候，大家都是一家人，我怎麼可能讓你眼睜睜的去送死，如果幾人能結成統一戰線，那抵禦即將來到的風暴，大家的勝算是不是大的多？
所以一個像吳永麟再合適不過的外人成為了幾人有可能結盟的橋樑，他既不會讓三人有任何的丟面，而且還很簡單的解決了眾人的危機。
這是吳永麟當著端木雄的面用一個合適的比喻講給他聽的，畢竟將來這個中間人如果是一個擁有吐蕃血統的人，就更合適了，畢竟家醜不可外揚，有些面還是要有的。
“那他們來找我們其實已經是和我們結盟了？”
“現在還不好說，至少他們不會與我們為敵了，這要感謝雲丹王回去為他們吹了一道耳邊風。他們來這裡，只是想證明雲丹王所說的是否屬實，如果我沒有講出給雲丹王說的那一番實話，他們反而會覺得雲丹王是在拿一些危言聳聽的事情在嚇唬他們。而一旦從我這個外人的嘴巴里將這件事情和盤托出，那代表這件事情十有八九是真的，至於訊息的真假，他們一定會找人確認，但在這之前，他們對我們的態度只會是觀望，幫忙是不太可能的了。”
“那雲丹王會相信你說的話嗎？”
“河北北部的燕州（今北京市）和河東東北的雲州（今山西大同）及附近的十
