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“比武大會，正式開始。”
雲丹王的開場白很簡短，但簡約而不簡單，八字真言有撥開烏雲見青天的洪荒之力，因為他剛說完，臺下的掌聲，呼喊聲，口哨聲早已響成了一片，他們喜歡這樣的開場方式，因為接下來將是他們最喜歡，並且已經期待了一年之久的開幕式熱巴舞時間了。
熱巴舞來源於生活，卻高於生活，藏族民間自娛性舞蹈可分為“諧”和“卓”兩大類。“諧”主要是流傳在藏族民間的集體歌舞形式，其中又分為四種：《果諧》、《果卓》（即《鍋莊》）、《堆諧》和《諧》。後來增加了簡單的上肢動作、原地旋轉和隊形變換，成為一種男女交替、載歌載舞的勞動歌舞形式。
鈴鼓舞”和有一定情節的“雜曲表演”的三位一體的表演形式，流傳在西藏自治區的昌都、工部地區和雲南、四川省藏族聚居地區，是過去流浪藝人以此賣藝為生的雜藝歌舞節目。而《熱巴卓》，則是一種由男女藝人共同表演的雙人“鈴鼓舞”，現在，人們所說的《熱巴卓》和《熱巴》，基本上都是特指其中的《鈴鼓舞》而言。《鈴鼓舞》是《卓》中頗具特色的一種“鼓舞”。
熱巴舞是一種由鼓鈸（單鈸）、鑼伴奏的集體大型歌舞，技巧性較強，初時舞姿輕捷，高潮時感情奔放，動作粗獷有力。
跳熱巴舞的原意是為了求佛保佑村寨平安、六畜興旺和禳災、祈豐收。唱、舞、器樂、服裝等方面的藝人需經事前長時間的培養、訓練，方能參加，可見措姆渾為這次比武大會頗費了一番心思，而當得知整個開幕式的策劃人是志瑪措的時候，吳永麟對他無所不能的才幹所折服，他打心眼裡不想和這樣的人為敵。
人群早已從中間散開，而這次參加熱巴舞的舞者吳永麟數了一下，不下於五百人，當整齊劃一的鼓聲敲擊到每個人的心坎，婀娜搖曳的水秀靈動得如百花般綻放的時候，就連吳永麟也被這種氛圍所感染，一刻都不想把眼睛從她們的身上挪開。
也許是為了讓此次來的各位勇士的雄性荷爾蒙釋放的物有所值，這五百多人都是清一色的女子，年紀都不大，平均年齡估計在二十歲左右，而且應該來自不同的部落和派系，因為從她們所穿的服裝就可以分辨出來。
措姆離告訴吳永麟中間那一片是來自拉薩的舞者，她們穿的服飾都是選用質地比較好的綢緞、嗶嘰等面料做的，所以顏色偏重素淨、淡雅，他們就像一朵朵出淤泥而不染的荷花，讓人只會生出遠觀之心。
素雅荷花後面那一排是來自藏北牧區的牧民，她們清一色的穿著皮袍，皮袍光面朝外，前襟、後背、袖口用綵線縫出大幅圖案。那些女子皮袍上有許多條寬大的色帶飾邊，並排飾於後面，有黑、紅、綠、紫等顏色，數量大多為五至七條，也有的把皮面都飾滿了。最明顯的特色是她們將頭髮分辮成無數根小辮，而且她們還將松耳石、瑪瑙、珊瑚、琥珀等直接穿串固定在髮辮中，跳舞的時候那些玉石發出來的璀璨的光芒早已讓周圍的人看花了眼，吳永麟打趣的稱她們為追星星的女人。
拉薩舞者的左邊來自吐蕃東南地區，措姆離告訴吳永麟她們穿的工布服裝最典型的特徵是男女皆穿“谷休”，即寬無袖袍，女裝“谷休”下垂至腳面了。“谷休”大多是用氆氌製做的，也有用毛皮做的。她們的靴子也很講究，有“那刀”、“日局”兩種，男女均穿，她們這次腳上穿的“日局”靴是節日盛典才穿的。
最後一部分的舞者來自西部的阿里地區，那裡盛行製做精細、裝飾典雅的羔皮袍，羔皮袍的面料以毛呢為主，領、袖、襟底鑲水獺皮，外套綢緞，這在整個藏區都是較具特色的。而普蘭服裝的最精美、最獨特的卻是婦女的“孔雀”服飾，它與阿里孔雀河的美名緊緊聯絡在一起。孔雀河源頭似孔雀，它是美麗和吉祥的象徵，為了使孔雀般的美麗和吉祥永生永世地存在於這塊土地上，女子們的裝飾便模仿孔雀而流俗於今。婦女戴的帽子叫“町瑪”，是棕藍色彩線氆氌製做的圓筒帽，帽的底邊截一段為留辮子處，婦女的耳墜以珊瑚及珍珠連串而成，長約15厘米。獨特的帽子及耳墜象徵孔雀的頭冠，婦女背部系“改巴”，即背部圍裙，“改巴”用毛色純白光滑的山羊皮製作，正中部鑲嵌帶有圓形花紋的棕藍色氆氌，是婀娜多姿孔雀的翅膀，底部開的三道叉口便是孔雀的尾羽。有的“改巴”皮面夾有色彩絢麗的綢緞，更具有非凡的風姿，猶如開屏孔雀臨現眼前，美麗多姿。
這四部分一起翩翩起舞的時候，並沒有顯得那麼不和諧，反而給人在柔弱中充滿了一股吸引人的爆發力，讓人久久難忘，這隻
