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此時的吳永麟已經獲得了自由之身，就像後世的奧林匹克運動會一樣，所有參賽的隊伍必須參加這場盛會的開幕式。
吳永麟，措姆離，端木雄三人站立的位置是特殊安排的，他們站立的位置就在離站臺右手邊幾步遠的地方，他們站在一個長方形的邊框內，按照端木雄，吳永麟，措姆離的身高由矮到高依次排列成了一個縱隊，而長方形的四個角及邊上所在的位置總共站著六個彪形壯漢，一刻不離的守著他們，讓這三人完全沒有逃走的機會。
此時的看臺上，靠中的位置依次並排橫放著三張椅子，不用說，肯定是衛藏，雅隆覺臥王系，西部阿里地區分別選出來的代表就坐的地方，可見措姆渾並不想開罪任何一方，這措姆渾確實做事情滴水不漏。
“這三人就不會為中間那把椅子打起來？”
“吳先生又說笑了，衛藏這麼多年一直都是吐蕃的中心，那中間的位置自然是屬於衛藏的，而旁邊的兩把椅子，對另外兩人來說都無所謂了，這裡沒有衛朝所謂的以左為尊的說法。
吐蕃人好勇鬥狠，這已經是一個不爭的事實，吐蕃建國之初北同突厥，回鶻等好戰民族戰於西域，西與大食相抗，南入天竺。後來吐蕃版圖的擴大，完全是依靠武力取得的，是用吐蕃軍人的鮮血換來的。而吐蕃周圍那些強大的政權亦用武力來阻止我們擴張，這這樣一個弱肉強食的時代，吐蕃要保住已經佔領的地區，要付出極大的代價，當時的大小規模的戰爭幾乎每年都在進行，眾多的熱血男兒經常拼搏於沙場上，時勢造英雄，軍人成為榮耀的職業。那些戰鬥英雄更是整個社會所矚目的，他們會受到老年人的讚頌，年輕人的崇拜，女人的青睞。
吳先生這一路可能也感受到了，我們吐蕃人所面臨的自然環境極為嚴酷，大部分是遊牧區，吐蕃人需要在茫茫荒野中放牧羊群或者牛群，要馴服那些野性不改的駿馬和犛牛，還要防止種種自然災害，要防備野獸的襲擊。在這種艱難的環境中生存，必須練就強健的體魄和勇敢大膽的心理素質。
再次，吐蕃人熱衷於狩獵，一般用弓箭來獵取犛牛等大型動物，生存意志要求他們具備高強的本領，方能解決溫飽和生計，與此同時，狩獵活動也是最好的軍事訓練，吳先生只要好好感受一下此次的盛會，便能有很深的體會。
雖然松贊干布贊普和文成公主王妃讓佛教在吐蕃進行了傳播，但佛教不殺生等觀念並未深入人心，吐蕃境內到處都還舉行著殺牲畜，有些地方甚至還以活人作為祭祀等原始儀式。”
措姆離說到這裡不經意的望了望天空，同時對旁邊的端木雄幽幽的說道：“你孃親當時就是被我們從邊境線上抓回來進行活人祭祀的，結果我卻喜歡上了那個漂亮的衛朝女子，並指出她不潔（吐蕃祭祀活人必須用黃花大閨女。），這才保住了你母親的性命。”
“那滅佛之後呢？”吳永麟看見端木雄並不開口搭話，為了打破這種尷尬，急忙好奇的問道。
“現在的苯教基本上已經佔據了整個軍隊，許多苯教師隨軍作戰助威，他們並不認為殺生是罪業。吐蕃社會中還殘存著血親復仇，律法中專門有《復仇律》，社會允許為本氏族或自己的親人復仇，吐蕃人將復仇視為一件很神聖的事業，如果復不了仇，則是件十分不光彩的事。因而吐蕃社會中武鬥、仇殺之類時有發生，人人都要提高警惕，所以吐蕃人好武的習氣，也編織出了刀槍閃耀的歷史圖案。”
吳永麟聽他說完，這才總算徹底明白了西藏為什麼到二十一世紀都隨身帶一把長刀的原因，這背後原來有這麼深厚的文化背景和生存環境的因素。
“那庫拜又是怎麼一回事？”
“庫拜可以說是更為平民化造就英雄的盛會，只要你有能力和熱情，這裡都將對你展開懷抱，而且一旦獲得了庫拜，很有可能一步登天，有些貧苦出生的孩子，可以直接去掉奴隸的帽子，被貴族以禮相待，更有甚者可能直接混入軍隊系統，建立不世功勳，而最主要的是，這一屆的庫拜，只要你看中了現場的某一位女子，她可以直接下嫁於你，成為你美麗的妻子，吳先生，是不是已經心動了呢？
吐蕃人對於庫拜的崇敬與嚮往，是吐蕃人最引以為傲的一份殊榮。而且在這裡是絕對公平的，如果誰在這裡做小動作讓人發現了，便會公之於眾，而且將永遠被取消參賽的資格，誰又會因此在眾目睽睽下丟醜呢。”
吳永麟估計的沒錯，這裡就是草原的奧林匹克，將一切仇恨與恩怨埋在心中，綻放你的激情與青春，這裡只有更準，更快，更強。
