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度過三九天劫，便於登天成仙只有一步之遙，這修士的身體、神識、業孽三者都完成修煉，這些便是登天作那真仙的基礎。只是這一步之遙也遠過萬水千山之隔。何以故？因這登天之事乃需一個修士擯棄凡俗肉身，將這一世的修為脫個精光。
這一個修士，從師門伐毛洗髓起，隨後經煉精化氣，煉氣化神，煉神返虛，凝練元嬰，三九天劫這些過程，其中種種艱險，也可說是有登天之難，到此時修士身體混元隨心所欲，這也是天大的好處。可若要成那天上真仙，便要叫他舍了一身修為，褪去凡塵俗殼，才能夠登天而去，這叫人可難以決斷。若非能夠參破這一層，則那一步之遙，也就遙遙無期了。有人參不破這一層關節，又不想再入俗世，只好隱於山川之中，自稱地仙。所以《抱朴子》論仙一卷有言曰：“上士舉形升虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙。”
那陰陽法王便是先死而後蛻，若論修真一道他已有先天的不足，若是也能按部就班的成道，卻只能遊蕩於陰司，與那陰司帶兵的陰將相類似，乃作尸解仙。雖說都是捨去凡俗肉身，不過一個舉形升虛，一個先死後蛻，其中玄妙天差地別。
天壽老便是這差一步修成真仙之人，只是三九天劫最終還剩下一樁，便是化玉與他之間的孽緣了。化玉因他一念惻隱而心生妄念，因這妄念而死，卻又死於本該劈在天壽老身上的天雷，天壽老想要救化玉性命，命他帶著雲中鶴上山，雲中鶴捨身救了化玉，自己的肉身卻全部損毀，但也因此而得福，而化玉得元神不滅，逃下山去隱於陰山之中，機緣得了弱水龜文與太陽真火訣，為練兩儀生滅玄功，攪鬧陰陽兩界，擁妖兵自立陰陽法王，殺生無數為世間一害，最終因為他使得中原道門險些遭受滅頂之災，且無意之中釋放了被射日箭鎮壓萬年的金烏老祖，這一樁樁一件件牽連眾多，乃是後世開一量殺劫的前兆，而這些業孽也都要算在天壽老的身上。
天壽老為補亡羊之過，下山剿滅陰陽法王，才想出這個以身為餌的法子。他蛻去肉身是真，金橋來接他登天也是真，被兩儀生滅功打中還是真，他便是要連自己登天之份都舍了，來引誘陰陽法王進那南海歸墟海眼之上的癸水兩分陣法！
天壽老的元神跌落金橋，那金橋便隱匿不見了，陰陽一看大喜，知道天壽老進不了南天門，又沒了畢生的修為，現在不過是丟了軀殼的元神罷了——要抓住他還不是易如反掌？待他將天壽老的元神捏在手心，便要叫他好好嚐嚐什麼叫做求生不得求死不能的滋味！陰陽法王怪笑著也跟著天壽老的元神降落下去。天壽老雖然只有元神，可那元神依附的乃是金丹所化的元嬰，雖然沒了肉軀無法使用他崑崙派高明的法術，但也還不至於就這樣叫陰陽法王給擒了去。
天壽老因這一次劫難而參破仙凡之別，終於舍了肉身要登天而去——他自己也不知道這舍了肉身將會如何，一般修士身隕，若還有內丹存在或是元嬰存在，將元神依附於內丹元嬰之上，也不至於身死，只是極為危險，若非到生死時刻，將內丹示人乃是修士的大忌諱。只是天壽老舍了肉身，並沒有感到不適，反而覺得周身輕鬆，彷彿天地於他已經無礙。那一刻他從金橋上落下，雖然是自己算計好的，卻也心神一緊，只嘆自己這一世與大道無緣——也不知道自己元神能不能得以儲存，若一個不幸落入陰陽手中，恐怕連那六道輪迴都入不得，自然也就沒有下一世的事情了。
只是陰陽法王之事，乃是由天壽老所引起，他若非如此，也就沒有完結了，當日天壽老對化玉心生惻隱，便是今日對天下也心生惻隱，因此他無法到那真正的太上忘情境界，也就自然不能再坐視不理。他以元嬰之體在空中猛飛，陰陽法王頓覺奇怪，怎麼這天壽老的修為彷彿加深了一般，那速度自己竟然有些跟不上！
此刻天壽老正處於這脫了凡胎舉行升虛，乃是那南華真人所謂“逍遙遊”的境界，自然飛的瀟灑靈動，絕非凡人可比。陰陽法王惱怒至極，在其後緊追不捨，將手中的白幡黑劍搖動起來，做起那一層層虛空的漣漪，想要將天壽老困住，可天壽老身形靈便，每每從不可思議之角度飛來，又從意想不到角度飛出，將陰陽法王氣的暴跳如雷。運足了十成兩儀生滅的玄功，將一波又一波的虛空打來，邊看圍著天壽老元神，四面八方全是席捲而來的虛空、陰風、陽火，天壽老沒有法力只能一味躲閃，眼看就要躲不得了！
第一百九十六節 南海汪洋現歸墟
196。
天壽老在空中急行轉折，就憑自己身形之快，硬是引著陰陽法
