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于山頂枯坐七日，解下自中古紀元便追隨自己的古劍天罡，留於蜀山之巔後。其本人直接虛空閉死關。
辛龍生同樣留下開天劍，傳予蜀山劍宗當代宗主，已經登臨合道境界的姬文睿，然後再次遠遊，不知去向。
蜀山劍宗兩大強者，一個閉關，一個遠遊，中興之勢彷彿再次被打斷。
但包括古皇朝在內的其他人族強大勢力，卻都不會因此看輕蜀山劍宗。
哪怕辛龍生和天罡劍尊在明知必敗的情況下再次無望的挑戰玄門之主林鋒。卻也讓眾人讚歎。
玉京山成為祖庭，不履人世，雲峰鏡湖之上的懸空天峰，則成為玄門天宗新的山門所在。
第二任宗主炎帝蕭焱。便居於懸空天峰之上，而其首座弟子唐俊，則常駐天荒廣陸。與炎帝城合一的焚天崖。
玄門天宗第一代傳人，朱易、汪林、石天昊、嶽紅炎、楊清、李元放和洛輕舞等人。則各自居於自家道場之中，同樣招賢納徒。為宗門開枝散葉，整個玄門天宗呈現一種沉凝穩固而又波瀾壯闊的擴張態勢。
其中較為獨特者，便是易子朱易，在這些年中廣行天下，易經書院不斷推廣。
以古皇朝、大周皇朝和大秦皇朝為根基，不斷向著四周圍擴充套件。
向北，步入北戎王庭地界，茫茫草原之上，北戎牧民開始漸漸改變固有習俗，一座座城廓建起，而其中最完善的建築，則是一座座書院。
穿越北戎地界，甚至在極北之地，北極冰海邊緣地界，都有書院建起，這裡人煙稀少，條件不佳，但以易經書院為中心，開始不斷向著四周圍幅散，聚攏這裡的原住民，改善他們的生存條件。
並非是有大神通法力者直接推山填海，而是透過教化此前所不曾有的系統知識，幫助當地民眾自食其力。
修道之人，只幫助設立屏障，隔絕一些凡人難以抵禦之災害。
而這一切都只是開始，書院中的教習們，在不斷研究揣摩這些自然天災，尋找創造儘可能消弭它們的方法，讓世俗凡人日後也能設法抵禦。
朱易先立鏡湖學宮，再建易經書院，從來都不是為了單純研究經義文字，而是包羅永珍，最終致力於人世間的方方面面。
期間，面對的很多難題，或許都不是一時可以解決，甚至需要幾代人，乃至於無數時間經年累月的努力。
但以朱易為首的學宮書院中人，卻將一直在這條道路上走下去。
北極冰海上建起書院，向西的大漠，向東的廣闊汪洋之上，向南的莽荒之地，自然也都不會例外。
易經書院面向的人群，也從來不限國別民族，各種各樣的化外之民，都可求學。
在朱易的指引下，在玄門天宗乾天殿一脈弟子的幫助下，書院先生們更可以輕易的跨越荒漠戈壁，或者遠渡重洋，或者深入荒莽大山，將他們的學問帶給那裡的原住民。
設身處地的同原住民接觸，瞭解他們面對的問題，接受他們的反饋，從而針對性解決最迫切需要面對的難題。
雖然不論是玄門天宗的威勢，還是易子朱易個人的聲望，都隆重至極，但學宮書院的求真務實風格，還是在傳統讀書人群體中，引起不少議論。
在當年鏡湖學宮初建之時，瞭解其中具體情況後，爭議便已經存在。
之前兩界戰爭後，朱易開始逐步推廣，切實的對固有文人群體造成衝擊後，這方面的爭議便更大。
但隨著時間的推移，整個文壇的風向，終於開始漸漸發生改變。
及至後來，易子朱易教化天下，已經真正堪稱人道大勢的引領者。名可封聖，繼往開來。超越歷史無數聖賢。
在俗世之中，朱易更是為億萬民眾所稱道。尊為聖人，上至鄉間老翁，下至懵懂孩童，無人不知，無人不曉。
不過，在這個過程中，有人得意，便也自然有人失意。
除了一些不願改變或者難以改變的傳統文人之外，受到衝擊最厲害的。卻是重新興起的佛門。
釋迦牟尼如來和未來星宿琉璃佛主一起重臨大千，對所有信佛之人，無疑是巨大的振奮鼓舞。
佛祖無需顯聖，他在迴歸大千世界那一刻，便讓所有佛門信徒心中升起無量光明。
佛門真正重興，釋迦牟尼如來沒有牽掛大雷音寺舊址，東方琉璃光世界便坐落於神州之東的大海上。
而易經書院的不斷興起，卻在無聲無息間，不斷動搖包括佛門在內的諸多信仰。
這其中也包括北戎
