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練的話，速度很緩慢。
如果法寶晉升二重化生境界，那情況就不一樣了，法寶元靈凝結出自我形體。可以短暫脫離法寶本體，這樣一來，法寶元靈自己便可以正常修練，無需主人祭煉，實力也能飛速增長。
一般來說，法寶的威力，與祭煉者的修為對比，孕靈級數等同於祭煉者本身元神一重化身境界的實力，化生級數則等同於元神二重返虛境界。大乘級數的法寶，更是等同於元神三重合道境界。
但這其中存在一個問題，那就是孕靈級數的法寶和化生級數的法寶，無法自主發揮出本身全部的威力。必須要有同級別的元神強者駕馭才能百分之一百發揮力量。
昔日沙洲城開山大典前那一戰，龐傑駕馭太虛觀的孕靈級數法寶六形劍，因為龐傑自己未成元神。所以戰鬥過程中，六形劍其實沒能展現出自己的全部風采。
雖然遠勝一般元嬰期法器。但並不是一件法寶應有的威力。
若是換了在當時已經成就元神之境的燕明月手上，那六形劍的實力便等於又一個元神一重境界的強者。
相同道理。崑崙山之戰，於家家主玄冥道尊於新濤，曾經駕馭於家傳家之寶玄冥寶策與林鋒交手。
玄冥寶策本身是化生級數的法寶，但因為於新濤本人只有元神一重化身境界，未能修成返虛之境，所以玄冥寶策能展現出來的實力，也就只得孕靈級數。
而荒海法會上，大秦皇朝安良王石宗嶽以元神二重返虛境界的修為駕馭化生級數的法寶藏龍壺，就可以完美髮揮其威力和作用。
此刻在林鋒手底下鬧騰的少陽、太陰二劍，都是化生級數的法寶，而且都處於化生巔峰，只差一點便可以更上一層樓。
但就是這一點距離，卻咫尺天涯，無人駕馭，就無法發揮出自己全部威力。
法寶，需要晉升第三重境界，達到大乘級數，元靈才能徹底大成，可以脫離本體，並獨立駕馭本體，獨自發揮全部力量，上天入地隨心所欲。
一件大乘級數的法寶，在戰鬥力上，完全等同於一個元神三重合道境界的大能強者。
到了這個地步，法寶元靈甚至可以選擇脫劫轉生，投胎成為真正的生靈，出生成長，從此成為大千世界中一個真正獨立，全新的生命。
元靈脫劫轉生，即解除同祭煉者原主人之間的聯絡，只是脫劫轉生的元靈，也將徹底斬斷同法寶本體之間的聯絡，永遠失去成為造化之寶的機會。
轉生之後，一切都是未知，雖然法寶元靈脩練起來比普通生靈要容易許多，但能否成就元神，再登逍遙長生之境，完全是未知數，所以一般來說，法寶元靈都不會主動脫劫轉生。
失去元靈的法寶本體，有一定機率可以誕生新的元靈，並非複製重生，新生法寶元靈，同原本元靈之間的關係，類似於子女同父母。
至於法寶的第四重境界，也是最高境界造化之境，則相對來說神秘許多，整個天元大世界歷史上也沒有出現過幾件造化之寶。
法寶晉升造化級數，元靈反而沒了過往形體，而是漸漸化為一方造化意志般的存在，不經常顯現露面。
關於造化之寶，昔年佛門大雷音寺曾提出一個概念，譽之為彼岸法寶，寓意苦海無邊，以彼岸法寶可護佑人們橫渡苦海，直達彼岸。
生死之間，有大恐怖，不成元神，壽數終究有限，總有走到盡頭的一天。
人族成就元神之境，妖族練成不滅妖魂，都可以與天地同壽，自然壽命近乎無限，天地不滅，我即不死。
但要是這一方天地，這一方大千世界徹底毀滅了呢？
對於元神級別的強者來說，除了被外力殺死以外，唯一一種自然死亡方式，就是隨此方天地一起走向寂滅。
天地寂滅，是生死之上，更大的恐怖，與天地同壽者，這一方天地的壽命走到盡頭，這些人的自然壽命也會一起走到盡頭，傾巢之下無完卵。
生老病死，成往壞空，造化便是在生滅之間迴圈，一方造化開闢，發展，最終衰落直到寂滅，重歸虛無，然後自虛無中再次創生。
而在傳聞之中，造化之寶，就是有希望抵禦天地寂滅的無上至寶，助人橫亙無數紀元，闖過天地寂滅大劫，走向新生。
只是造化之寶極少現世，在天元大世界，已經漸漸成為傳說中的存在。
法寶想要成就造化級數，亦極為困難，天元大世界歷史上有過記錄的造化之寶，都是配合一定天時機緣，方才能跨過那道如同天塹般的門檻。
