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休息。說到底，我們與凡人最大的區別就是：凡人死後魂魄會被黑白無常收入冥司。而我如果死亡，除非自己不願意，否則魂魄將去的地方便是位於崑崙山的紫氣福地。魂魄在那裡可永生不滅，這是三清祖師對其門人的恩惠。
將喬可心安頓在床上，我躺在其旁邊也很快睡了過去。儘管躺在旁邊的並不是楊帆，但此時的我也找到了家的感覺，家會讓人安然，入睡自然也快。事實上，成家立業者都可保持早起早睡有規律的作息生活。少部分人晚睡晚期是因為有所嗜好或者是忙於應酬。真正作息極其不規律的都是年輕人。因為他們一無所有，因為他們遠離故鄉，如同無根的浮萍。故此，儘管他們沒有應酬，沒有那麼多的高消費嗜好，但他們卻依然無法入睡。這也是失眠人群趨向於年輕化的根本原因。
一覺睡到下午，我和喬可心同時醒來。醒來之後簡單的吃了點東西，我就帶她出了門。大年初一是拜年的日子，雖然我並無什麼親人。但有些人於情於理都應該過去拜會一下。
吃過東西以後，我帶著喬可心去了龍虎山上的道觀。道觀依然是那個道觀，並沒有什麼改變。年初一來拜奉香火的人也很多，故此前面大堂之上人絡繹不絕。
“今天來的香客應該很多才是，為什麼這裡這麼少”喬可心不解的問道。
我拉著喬可心往後門那裡走，與此同時解釋道：“佛教寺廟這時候才他媽人多呢，估計都排起大長隊了。”
“這裡的人喜歡佛”喬可心皺眉問。
我搖頭說：“教義的不同，眾人不敢面對事實，所以喜歡佛教。但卻不知佛教已經讓人失去了血性。”
“怎麼講”喬可心一時沒有聽懂我說的。
“我道教說人分三六九等；佛教卻主張眾生平等。天下人以普通人居多，他們或仇富或不甘心不如他人，所以他們承認道教所說的，但卻並不能接受這個現實。所以他們選擇信奉佛教，不過是掩耳盜鈴。”我耐心的跟喬可心解釋。
實則說不上是什麼原因，自從自己學了道法之後，骨子裡忽然對佛教異常的排斥。排斥的原因是因為之前從不瞭解的東西現在都瞭解了，有時候知道真相併不是什麼好事。比如兩教之間，我不知道真相還真不討厭佛教，但知道了真相，別提我對佛教有多討厭了。老覺得那幫和尚極其虛假。
說話間，我和喬可心走到了後門。後門開啟，那看門的道童率先衝我稽首。“無量天尊。”
“福生無量天尊。”我稽首回禮。
“道友請進。”看門的道童從未習得道法，也沒有靈氣修為。故此並不知道我的能耐，不然他肯定會稱呼我“真人”。
“道友，掌教呢”進入正室，我見到了讓楊帆魂魄附其身與我對話的那個老道，但並沒有看到掌門道長。
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第一百零七章 八卦爐
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“無量天尊，有勞道友掛念，然掌門道長已經坐缸。”老道衝我稽首說道。
“什麼掌門道長陽壽盡了”我皺眉不可思議的問道。
“坐缸”一詞源於道教，也是正宗的道教殯葬習俗。有些道人死後睡棺材，但大部分道士駕鶴之後會將屍身放入水缸。所以才叫“坐缸”。但時至今日，已經很少有人知道“坐缸”是道教的習俗了，原因就是這一習俗被佛教偷了去，因其教眾極多，所以大部分人不明真相，就以為真的是佛教的。
其實佛教自印度傳入我國以後，只有幾種教義經文和為數不多的幾種神通，後來所出現的包括法術、推算、醫術等都是對我國傳統文化的一種抄襲。大部分的道教方式被其抄襲以後，更換名字和由來，將其佔為己有。我討厭佛教，但我不會無中生有。諸位若不信我說的，可以自行翻閱老子化胡經，裡面有諸多這方面的記載。
請問有幾人知道串珠當日是我道教所用之物請問還有誰知道木魚。超度也是我道教之學只怕沒幾個人知道這真相吧
“掌門道長已經駕鶴西區，至今百日有餘。”老道一臉
