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說起這南洋降頭術，有一種說法，說其是來源大陸苗疆的蠱術。這蠱術輾轉流傳到南洋之後，與當地水土人文相結合，經過衍生變化，成為了具有當地特色的降頭術。
另外還有一種說法，卻是說南洋的降頭術是由大陸的茅山術法流傳南洋，衍生變化而來的。
不過根據有些民間傳說，這南洋的降頭術，從根源上講，其實是從印度教傳來。據說當年唐朝三藏法師到印度天竺國拜佛求經，當取經回國時，路過安南境內的通天河，即流入暹邏的湄江河上游，他所乘坐的烏龜精所化渡船，行至半路卻突然潛入河底，想害死唐僧，後唐僧雖不死，但所求的經書都沉入河底，幸得徒弟入水撈起，但僅取回一部份大乘的「經」，另部份小乘的「讖」，被河水衝入暹邏，為暹人獻與暹僧皇，聽說這部“讖”，就是現在的降頭術。
而另外一種說法，這部“讖”的正本，流入雲南道教的道士手中，遂創立一派「茅山道」，茅山的法術和降頭術因此而來，手段比較高強，所以有人說，暹邏的降頭術，是從中國的雲南傳來的。
這後一種說法從某方面來說，倒也跟前一種說法相應，南洋的降頭術跟大陸終有著千絲萬縷的關係。
煙老頭說，以降頭術中的五毒降頭為例，這五毒降頭又分生降和死降。
這生降，據傳便是將將蜈蚣蠍子等煉好的毒物置於碗內，配合對方的生辰八字唸咒，再將毒物放進受降者的家中，毒物就會找出受降者，出其不意將其咬死。
只是煙老頭卻說，據他了解和推測，這生降也並沒傳說中的這麼玄乎，並不需要配合什麼生辰八字，也不需念什麼咒語，只要取得帶有目標氣息的某些東西，比如頭髮，比如貼身衣褲，讓毒物辨識，毒物便會自動尋到對方，加以傷害。
所以說生降，其實跟蠱術也幾乎是一模一樣，並無多大差別。
而這死降，則要複雜多了。據說是將蠍子蜈蚣等死亡的毒物磨製成粉，用秘法培養成毒菌，而後配合其它的物品及咒語，便可混入食物中下降。下降後，那毒菌便會長成一條似蠍非蠍非蠍、似蛇非蛇的毒蟲，並在中降人身體裡產卵。這毒蟲所產的卵孵化時間不定，一般由卵成熟與否和降頭師所念的咒語而定，有可能會立刻孵化發作，有些則可能會在兩、三年後孵化發作。但不論發作時間的長短，一旦發作時，中降人必定痛苦萬分，死狀悽慘，到時他的體內會突然孵出許多怪蟲，自他七孔中鑽出，直至肚破腸流。
照煙老頭的推測，葉奶奶便是中了五毒降頭術的死降。現在葉奶奶身中的降頭其實還沒真正發作，等她身體裡的毒蟲卵孵化，成長為毒蟲，便會開始咬噬葉奶奶的血肉，到那時候，葉奶奶便是神仙也難救了。
煙老頭又說，據他對這些蟲卵的觀察，他推測只怕用不了幾天，便會有毒蟲破卵而出，肆虐成害。
聽煙老頭所說後，葉夏他們又驚又急。那葉秋也忍不住開口問，既然葉奶奶身體裡藏著什麼母蟲，一直不停地生產蟲卵，以致蟲卵無盡，所以這母蟲便是關鍵，只要除了這母蟲，葉奶奶便會無事。
煙老頭卻嘆了口氣，說道理上是這樣講的，聽去也很簡單，問題就在於葉奶奶身體裡的母蟲早已跟葉奶奶的身體融成一體，幾乎難分彼此，不但連醫院也難檢查出來，連用誘蠱藥還有戒戒的‘歌聲’也是無法引母蟲出來，否則的話，這母蟲早就應該跟那些蟲卵一樣，從葉奶奶身體裡鑽出來了。
煙老頭說要將母蟲引出來其實並非難事，就算他用誘蠱藥沒用，但也有其它法子。只是現在只怕這母蟲自己想出來，卻因跟葉奶奶的身體融合成為了一體，也是困難。所以若是強行將母蟲引出，葉奶奶也是有性命危險。
這死降的利害，大多便是緣自於此，堪稱無解，又稱絕命降。
他說畢竟這南洋降頭術跟蠱術有所不同，他也不盡瞭解，無法掌握好度，所以也擔心在引出母蟲時會不會給葉奶奶帶來不可彌補的危險。
聽煙老頭這麼說，葉夏他們一顆心頓時沉了下去，幾乎有些絕望。看樣子連煙老頭都沒把握救治葉奶奶，那還有誰能夠救得了葉奶奶。
沉默了片刻，葉夏突然抬頭問煙老頭：“那個，焦、焦大他會不會有辦法救我葉奶奶？”
葉夏也是情急無奈之下突然想到焦大。只要能救葉奶奶，他就算做什麼也無所謂了。
煙老頭愣了一下，而後卻露出絲苦笑，說焦大對於南洋降頭術，只怕也不會比他更瞭解，對於葉奶奶這般病情，也不見得比他更有辦法。
