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而且幸好他發現了大師球系統一個非常非常非常重要的功能，就是能當搜尋器。只要在當下時間點之前釋出的所有著作，袁燕倏只要有關鍵字就能進行把大師球當作萬能搜尋器。這下省下了他跑圖書館的功夫。不然就算大師球系統提供的《socialism》有索引，他要知道上下文寫了什麼還不是要去找原文？
被他們兩人喚醒以後，又過了十分鐘颳了一個鬍子洗了一個澡換了一身衣服的袁燕倏終於神清氣爽地開啟門走了出來。
徐志摩和何廉像是約好了一般，同時上前一步，非常整齊的異口同聲道：“鴻漸兄，我覺得你的看法有所偏頗……”
袁燕倏舉起手比了一個投降的姿勢道：“兩位賢弟，總得一個一個的來吧。”
徐何兩人謙讓了一下，最終還是作為遠方來客的何大師拔得頭籌。他們兩位自己都不知道實際上他們正在見證歷史，袁燕倏大師嘴炮全無敵的傳奇人生終於在二十二章之後拉開了帷幕。
第三十三章 甩乾貨
本章副標題：原來抽菸還有這個好處？沒系統的小朋友請不要學習！
年輕的何大師還是有點青澀，來不及培養出大師風範的他有些激動地道：“鴻漸兄大作條理分明邏輯嚴密資料詳實，實在是讓小弟佩服。不過……”
他扶了扶臉上的眼鏡，認真地說道：“小弟對鴻漸兄從功效主義的角度論證民主制卻有些不敢苟同。”
“鴻漸兄在書裡面說，直接民主並沒有什麼特殊的優點，而民主國家不受限制的權力和獨/裁者不受限制的權力並無實質區別。”
說到這裡他抬高聲音地道：“無論怎麼說，民主當然優於獨/裁，最明顯的例子就是我們身處的美利堅，它的強盛正證明了民主制度乃是迄今為止兼顧了公平和效率的最佳體制！”
和一般印象相反，古典自由主義確實和民主制度（尤其是大眾普選和元首直選）格格不入。確切地說，古典自由主義者們認為，只有在自由主義的框架內，民主政治才能履行某種社會功能。但是問題是，古典自由主義者們同時又認為，“管得最少的政府是最好的政府“，他們是要把政府排除出經濟領域。如果一個政府不能涉足經濟領域，那麼民選或者非民選其實也就那麼回事了。
19世紀末20世紀初在英國興起的新自由主義，在民主制度這一點上卻和古典自由主義反其道而行之，提出自由應該是民主制度框架內的自由，而不是放任自流的無政府主義式自由。
所以到底自由是民主的框架還是民主是自由的框架，這一點正是這兩者對於民主制度見解上最大的不同。
而到了現在二十年代，米塞斯和袁燕倏他們這些人是要再次迴歸古典自由主義，甚至還要再進一步地讓資本主義全球化，這才被稱為新古典自由主義。
所以何廉這樣的受到新自由主義影響的經濟學家認為民主最高，而袁燕倏這樣的要復興古典自由主義的大師認為自由最高。他們兩人的爭論就在於此。
袁燕倏心中暗道，這是你沒有見識過三德子和某大國才會這麼說。當然，這麼好的例子他不能列舉實在遺憾的不得了，只好嘗試著“以理服人”。
“大師球，快出來！”
對了，我得乾點什麼，不能讓他們看出破綻。
於是徐何二人看到袁燕倏從煙盒裡抽出一支菸，好整以暇地頓了頓菸絲，接著放在鼻前聞了一聞……
“快給我搜尋這本書，要英語原版的！”
他終於把煙叼在了嘴裡，動作瀟灑地擦燃了火柴，點著了香菸，隨手把火柴揮滅……
“記憶灌輸！”
他深深地吸了一口煙，把頭低了下去進行著嚴肅的思考。
這個形象在後世大大的有名，被稱為“沉睡的……”……嗯，“思考的袁燕倏大師”，甚至還有幾張非常著名的特寫照片。實際上這些照片除了衣著和頭髮濃密程度有些變化之外根本沒有什麼區別。
“鴻漸兄你怎麼了？”
就在徐志摩和何廉兩人看不到幽暗地底的岩層之下，岩漿流淌著流淌著，緩緩地流淌著形成的了一條火紅的河流。岩漿大河安靜中孕育著巨吼，平緩中蘊藏著狂暴。
仍然低著頭袁大師抬起來夾著煙的右手，用深沉男中音輕輕吟誦道：“危險的野心多半為熱心於人民權利的漂亮外衣所掩蓋，很少用真誠擁護政府堅定而有效率的嚴峻面孔作
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