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圖坦卡蒙是在古埃及新王國第十八王朝的法老。他去世時只有十九歲。但是，他短促的一生卻留下了一座震驚世界的寶藏。
1922年11月5日，英國考古學家霍華德？卡特終於找到了圖坦卡蒙陵墓的入口。
這個入口竟然開鑿於斷崖底下，位於另一個著名法老拉美西斯六世的陵墓下面。在卡特的合作者卡納馮趕到後，他們一連開啟了兩道門，無數的奇珍異寶讓所有在場的人幾乎窒息。
第二年2月17日，第三道門被發現了，在這裡，他們開啟了圖坦卡蒙無比豪華的棺槨。也是在這裡，卡特發現了一個用黏土做成的匾額。幾天後這個匾額上的文字被翻譯出來了：“誰擾亂了這位法老的安寧，‘死神之翼’將在他頭上降臨。”。
從此，圖坦卡蒙的詛咒似乎從遠古的陰影中擴散開來……
僅6年時間裡，就有20多人參與過或者在現場觀看挖掘圖坦卡蒙陵墓的人都莫名其妙地死去，人們把這一系列慘案稱為‘圖坦卡蒙的詛咒’。
但是比起法老王的詛咒，同樣是在1922年重見天日的死海古卷當中有著更加詭異、更加恐怖、更加難以解釋的物品，那就是《紫骷髏之書》！
1921年年底世界錫安主義聯合會和英國猶太復國主義者聯盟共同出面組織了一支經驗豐富的考古隊，主要出資人便是沃爾特…羅斯柴爾德勳爵，而推動和主持這次考古行動的是哈伊姆…魏茨曼。
據說阿爾伯特…愛因斯坦對此也相當感興趣，只不過由於身體問題他沒有隨行。
1922年3月這支全由猶太考古學家和宗教人士組成的考古隊抵達了死海旁的基伯昆蘭曠野，並且很快地從附近山丘的洞穴中發現了大量文物。
另外在山嶺與死海之間的一塊荒涼的高地上，考古隊發現一個面積有6000平方米的建築群遺址。建築群的主體是一座近千平方米的房舍，裡面有講壇和桌凳。這顯然是一個集體進行宗教活動及用餐的場所。
考古隊員們在山洞和遺址中還藏有黃金、白銀、香料和書卷。
這些書卷自然是重中之重，考古隊以發現地點命名為“死海古卷”。就其研究價值來說，“文藝復興之後最偉大的考古發現”實在是實至名歸。
死海古卷大部分被包裹在麻布卷之中，裝在高逾半米的密封陶罐裡面，再加上當地氣候常年保持乾燥，且人跡罕至一直沒有遭到人為破壞，因此這些價值連城的文物都被儲存的相當完好。
從山洞中和遺址上發現各類古文獻有上萬卷，可謂卷帙浩繁。
這些古卷分別用希伯來文、亞蘭文、希臘文、拉丁文抄寫在羊皮和莎草紙上，少數抄寫在金屬片上。其中，只有十幾部比較完整，其他則大多是斷章殘篇，不少只是一些碎片。
死海古卷中內容非常豐富、不但有猶太教的經卷，還儲存有大量歷史文獻。
只不過這些歷史文獻講述的歷史頗有些古怪，也有些矛盾。
比如說艾塞尼人對於自己歷史的講述在不同的文捲上是不一致的。
一部分和已有的歷史記載相符。艾賽尼人是古代猶太教中恪守宗教律法的一個支派。這個支派主要由經濟地位低下的農牧民組成。他們遭受當權者的壓迫，不滿現實，因此成群避居於偏僻的山野。
而另一部分讓人感到相當困惑。他們又自稱為古埃及法老祭祀團的成員，追隨大祭司摩西逃出埃及來到迦南是為了建立一個不被“異物”所打擾的國度。他們之所以隱居在此一方面躲避埃及祭祀們的追殺，另一方面是鎮守一件“異物之物”。
研究了這些自相矛盾的文獻之後，現代考古學家和歷史學者認為，艾塞尼人應該有兩種，或者說兩個階層，上層是古埃及祭祀的後代，下層才是追隨這些祭祀的農牧民。不過上層艾塞尼人對下層保守了這個秘密。
而這個論斷已經是推翻了過去的記載和《聖經》上的說法。
按照“死海古卷”的說法，摩西應該是一位古埃及祭祀，因為某些原因脫離了祭祀團，帶著學生和部屬來到了迦南地。而猶太教本身居然是一種大型的社會實驗，而且這個實驗還不怎麼成功。
以上還不是死海古卷最爭議的部分。
死海古卷上居然把耶穌稱之為“異物”，所謂異物是被某種稱之為“舊日支配者”的邪神所影響的人類，如果還能把他們稱之為人類的話。這也是為什麼古代猶太人要把耶穌除之而後快了。
而且他還不是歷史上唯一一隻“異物”，這種
