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明就是一位妥妥的異端。
牛頓這個死不改悔的異端差點因為信仰的關係沒能順利進入劍橋大學讀研究生。要知道當年的劍橋大學三一學院研究生必須得是聖公會正式任命的牧師才成。
他採取了拖延戰術，直到畢業都沒有成為牧師。可是他後來被任命為三一學院的數學教授，於是這位大哥直接給國王寫了封信，查理二世立馬給他開了一個特例。所以牛頓到死都沒跟聖公會妥協。
牛頓研究的“神學”根本就是大逆不道的鍊金術，還有就是給《聖經》挑錯。根據他的研究，世界末日至少要晚於2050年，這也打了不少宣稱末日將臨的神棍們的臉。
他和萊布尼茨那場曠日持久的論戰，除了爭論微積分是誰發明的之外，也是牛頓的“機械宇宙論”和萊布尼茨的“萬物有靈論”之間的論戰。
說到愛因斯坦，他有一句常被基棍所引用，那就是“科學沒有宗教，是跛足的；宗教沒有科學，則是盲目的。”。以此來宣揚他是上帝的羔羊。
他也許說過這句話，不過他在1954年1月3日回覆給亦為猶太裔的哲學家艾瑞克…古特金的德文親筆信中私下談到宗教問題時，卻說得很直白：“‘上帝’這個名詞對我來說不過是一種措詞，也是人類軟弱的產物，《聖經》則彙集了許多卓越，卻很原始的傳奇故事，這些故事相當幼稚。”
而他在1955年過世的，因此這也就是他晚年對於宗教真正的看法。
對於基棍來說，幸運的是，直到2008年這封信才在倫敦公開拍賣，讓世人知道了愛因斯坦對於宗教真正的看法。
實際上，牛頓和愛因斯坦這種聰明絕頂的傢伙自然不肯為了無關緊要的宗教信仰而觸怒社會大眾的，畢竟他們生活的時代，宗教勢力實在太強大了。
所以他們能做到這個地步，也算的對得起“無神論者”這個異端身份了。
那麼我們的袁大師搗鼓出來的“舊日支配者說”，其實就是給這個世界最聰明的那群“異端們”準備的！
第一百四十五章 異端論 中
本章副標題：謊言王子的再一次關注
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“這個那個……袁先生，你的意思是宇宙中存在著一種想要毀滅我們人類文明的邪神？”魏茨曼先生頗有些坐立不安地問道。
“想要毀滅我們人類文明的邪神？不！不！不！”
我們的袁大師搖頭道：“魏茨曼先生。首先，不管是‘邪’還是‘神’，只不過是我們人類用人類概念進行的描述。”
“其次，我們人類文明對‘舊日支配者’來說並沒有什麼了不起的，也許……不用也許，我們就是螻蟻。祂們要毀滅人類的話早就把我們從地球上抹去了。”
“最後，就連我們scp基金會也不知道祂們的真正面目和真正目的。我們也對付不了‘舊日支配者’。我們對付的只是被祂們影響到的‘異物’。”
他長嘆了一聲道：“不過諷刺的也是這一點。我們用來對付‘異物’的手段也是從‘舊日支配者’那裡得到的。所以說不定這就是自認為是人類的‘異物’和不自認為是人類的‘異物’之間的戰爭罷了……”
這個說法就是袁燕倏最為高明的地方，更確切地說，這就是他作為穿越者的優勢之處了。
世界各大宗教的世界觀當中都有善惡對立這個概念。亞伯拉罕三大教就表現得非常明顯，全都繼承了善惡大決戰的這個說法。
那個什麼“哈米吉多頓大戰”糊弄糊弄一般的普羅大眾還行，但是對於知識分子來說這也未免太不科學了。
袁大師這套經過後世理念加工的“克蘇魯範兒”世界觀那就完全不一樣了。
在這套世界觀當中沒有全知全能自在永在的創世神，只有不可名狀之物；也沒有善人死後去的天堂和惡人死後下的地獄，連“彼岸”有沒有也是未知之數；更沒有善惡大對決，而是一出具有古希臘悲劇色彩的史詩長劇！
沒錯，袁燕倏描述的可是能讓人靈魂都會顫抖的“歷史真相”。
為了保護全人類，scp基金會的成員們沒有種族之分，沒有國家之隔，前仆後繼一代又一代地從“舊日支配者”那裡借來了力量對抗同出一源的“異物”。可嘆的是，這些高尚之人的結局不是死亡就是變成他們原本想要殺死的“異物”。
這樣無限輪迴的悲劇，何其底波瀾壯闊，何其底可歌可泣，何其底英特納雄耐爾啊。
聽得這兩個猶太人
