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妙之境！我在面授時，有一節課的題目是“獨步倚天，無出其右”，為什麼要依靠天？因為明白了天人相應，天地人三才之道，才能夠達到出神入化的水平。所以，現在有很多傳承的內容都是妄解玄學，埋沒祖師心。
外應經常會出現，但應用如何取決於基本功是否紮實，其中最重要的是對陰陽、五行、卦、干支以及比擬附象的理解，而且一定是真正意義上的運用理解！到了隨心所用的時候，才能說應和天人相應；也就是說到了一定的時候，天道酬勤！我們常說人法地、地法天，但這時人就直接法天了，不用去法地了。這些是理，是指導原則。
關於外應，它的機理很簡單。大易至簡，易是簡易，就是很容易學，很簡單。取外應時，透過很簡單的現象就能判斷出複雜事情的結果，所以說大易是簡易。但真正高水準的把握和運用外應，最終的根源是由心來實現的。所以大家要重新去審視一下自己的內心。我們研究易學的目的是什麼？你將研究易學過程、方法、時間綜合在一起，然後想想，你將研究和使用易學作為目的，還是作為過程？
易學可以提供趨利避害的手段，是方便法門，而不是究竟法門。超越易學的，是佛學。佛學是究竟的，由易及佛是我的過程，也歡迎大家借鑑。禪宗二祖神光（慧可），早期精通玄學，後來斷臂求法，後來繼闡玄風，博求法嗣。清代的金聖嘆，也是鑽研易學，後由易及佛，將二者互為印證。此外，周敦頤等人亦是如此。
“佛說一句法，萬類隨自解。”佛說一句話，每個人的理解是隨各自的思維而定的。初發心決定了效果。學習不僅要注意學習技巧，更加應該注重的是思維方法，這才是真正的學習目的。並且，這也是一個人根基的決定因素，這些根基來自於長期對世界的取捨和洞徹。要注重打好基礎，注意保持起日課的習慣等等，著眼點和初發心決定水平和方向。心性決定學習的過程和效果。即禪宗所說的漸悟和頓悟之分。心相應了，就是頓悟；沒有完全相應，就得走漸悟之路。不只是易學，所有的學問，都是運用之妙、存乎一心的。心是非常重要的，經天緯地，必作於細，心細如絲，守口如瓶。世上先有非常之人，然後才有非常之事。做一個有心人，時刻處處留意，自然就會獲得許多的啟示和樂趣。同時也就能夠熟練地應用取外應的方法。
取外應的方法，是建立在非常熟練紮實的基礎之上的。換句話說，它是要守規矩的。知規矩而後守規矩，守規矩而後脫規矩，脫規矩之後才能達到法無定法的境界。法無定法的境界也是取外應的境界之一。知規守矩顛倒用，始信相知亦不難！這個相知是方方面面的相知。是人對人的瞭解，人對事物的瞭解，人對天象的瞭解，
心性中的秩序如何，關乎未來。佛家說，心為萬法之門；道家說，萬化由心；儒家說：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。”（《孟子？盡心》）將這些道理真正理解並付諸行動，是最重要的。
要以正確的思維多實踐，要堅持起日課。特別需要強調的是：課一定要從下往上寫，先寫地分，再寫將神、貴神，最後寫人元，而不要從上往下寫。畫卦時，也是從下往上（即由內向外）一爻一爻地畫。為什麼要這麼寫呢？我們生活在地球上，地球生命的功能是由地球中心向外面散發所產生的，以人為例，一個人的能力能達到什麼樣的地步，是由內心所決定的。同樣是做事，用心做可以做得好，不用心做就做得不好，這些結果的形成也是人心由內向外展現的結果。如果不按照這個順序來寫，一定會吃虧的。這種影響是無形的，你會在理解力、判斷力上受它的阻礙。
學易不僅是為了預測彩票（2）
可以透過取外應的原則與方法，在如理思維的基礎上，多實踐多訓練。
我是東北人，小時候養成愛吃油條的習慣。今年很久未吃油條了，去安陽時，酒店的早餐裡恰恰有油條，比較出乎意外。我忽然想：今天東北老家一定會有人找我。果不其然，當天有三個東北人（都是我意想不到的）來找我。後來我就思考，為什麼是三人？油條中間是空的，入了離卦，離為三數，所以是三個人。這是對偶然現象的思考。冥冥之間，確實有定數。沒有無緣無故的愛和恨，萬事萬物的出現，能夠看到的、聽到的、體會到的，都不是無緣無故的。一種現象出現了，如果無動於衷，就是內心沒有達到那個理解程度。如果真正理解了，就會明白這種現象要告訴我們的結果是什麼。
外應的運用，要求用術者的內心，能夠做到在瞬間達到迅速入定的狀態，及至同時能夠非
