漢魏文魁

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熟時節出差的，那麼等瓜再熟，也就是一年之後，我便會遣人接替——可是到了期限不但不換人，反而責罵遣人來探問訊息的二大夫，於是連稱、管至父便即煽動叛亂，取了齊襄公的性命。

第二件事，鄭靈公召見公子宋（子公）和公子歸生（子家），入殿之前，公子宋突然食指大動，認為必有美味可享；入殿之後，見鼎中烹黿，二人乃相視而笑。可是鄭靈公固不使公子宋食，公子宋大怒，“染指於鼎，嘗之而出”，最終聯合公子歸生弒殺了鄭靈公。

曹仁聽是勳提起這兩個例子，當場驚得面無人色：“宏輔慎言，卿欲何為？！”是勳一時惱怒，話才出口，也覺得不大合適，當下長長地舒了一口氣，解釋道：“吾受先帝重恩，即為時君所放。亦當行吟澤畔。安敢怨懟耶？”“行吟澤畔”是《楚辭。漁父》中語。那意思我跟屈原一樣，都是大忠臣哪——“若他人，則不可料矣。如子孝所言，吾等為時君長輩、國家重臣，自當寬宏包容，並教之成人，致之堯舜也——可即交割，急歸洛陽。以諫諍之。”

我沒什麼壞心思，我自己受點兒委屈也沒什麼，但必須擔負起老臣的責任來，回洛陽去勸諫皇帝：你這麼做不對，容易產生難以預料的後果。

曹仁拍拍是勳的手背，勸慰道：“亦不必急於一時也。”你遠來勞頓，又乍聞先帝駕崩事，所以舉止有點兒失措，說話有點兒出格，我也不來怪你。還是趕緊下去好生歇息。咱們明天再交接兵權吧。

是勳回到寢處，翻來覆去睡不著。越想越是惱火，心中不禁冒出一句話來：“象這樣的曹丕，將來如何伺候得了？”這話據說是馮國璋說的。民間紛傳，袁克定煽動袁世凱稱帝，馮國璋素不值克定為人，乃有是語——大總統可以做皇帝，問題那就必然立克定做太子啊，那傢伙刻薄寡恩一如曹丕（當然是演義中的曹丕），做他的臣子，咱們可有的苦頭吃啦！

是勳從前還挺喜歡曹髦的，認為這孩子聰明可喜，繼承了他老爹的忠厚秉性，但性格尚未成型，應該不會似他老爹那般迂腐吧，或可承繼大業也。只可惜曹操死得太早了，曹髦尚未成年，心智不全，乃致有此惡政。那麼，自己又該如何應對呢？

曹操死了，自己如今可真的是功高震主啦，從來到此地步的人臣，只有兩條道路可走，要麼取而代之，要麼身死族滅——即便如霍光等能得好死，子孫恐怕也難以保全。

是勳從來也沒有奢望過以是代曹，不敢想自己是不是會變成原本歷史上的司馬懿，因為很不現實嘛。遍查史書，權臣篡位只存在於兩種可能性下：一，亂世中掌握了軍權，比如說劉裕、李淵、趙匡胤；二，有強大的家族勢力作為依靠，比如說王莽、司馬懿。然而是家有誰啊？是儀那老東西基本上已經算是跟自己翻臉了，是寬向來跟自家不大對付，是著是廢物……就算是紆、是峻頗為相善，終究不是親兄弟，靠譜系數要大打折扣。

唯一的可能性，是從是復、是郯開始，連續兩三代廣生兒女、厚殖勢力，成一大家……到那時候自己早就掛了，想那麼遠幹嘛？是勳期望接替諸曹夏侯來繼續維持中國政權穩定的，也並非自己或者是家人，而是指諸葛亮、司馬懿、郭淮等門生，張既、孫資、賈逵等故吏，以及透過科舉發跡的源源不竭的寒門人士。

只有這樣，這個王朝才有可能延續數代乃至十數代，如漢、唐一般輝耀歷史，而非東晉、南宋那般苟且孱弱，或者西晉、十六國那般倏興倏滅吧。但使中國穩定、強大，“五胡亂華”的悲劇就絕不會發生！

可是曹髦要是就這德性，誰知道政局會朝向什麼方向發展呢？看起來，我暫時還不能抽身而去啊。

翌日起身，即與曹仁交接兵權，然後統率部曲，經子午道直抵長安，再從長安折向洛陽——等到得洛陽郊外，已經是延康七年的正月下旬啦——哦不，途中便已得知，新帝曹髦在正旦日改元，因河南尹裴潛所奏，詔定土德，乃更年號為“黃初”。

其實王朝德性這種玩意兒，曹操初受漢禪的時候就有人提起過，說本朝應為土德，以繼漢火，還舉出“當塗高”和某處黃龍現等諸多例子來證明。但是遭到了是勳的反對，是勳說：“五行之論，周禮不載，聖人不言，唯鄒衍妄撰耳，董子（董仲舒）所言三統，亦與五行無涉。後劉歆為王莽造勢，乃雲相生，光武因之，謬種流傳……”

說白了，這什麼五行啊、五德啊，都不是儒家正統說法——劉歆那種混蛋的話你也信？

“秦初命水德，漢高因之，張蒼證之，抵劉歆乃雲火德。則漢德為水？為火？若云為火，前