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琬瀠這話有個小陷阱。溪森要是回答是，在這個朝代的人看來，就人是有來生，也不可能比皇帝還有顯赫吧。如果回答不是，溪森你的意思是指順治來生不是皇帝，有可能是乞丐豬狗嗎？估計溪森你也不敢這樣說吧。說了順治也不能接受吧。
溪森微微想了想，道：“人生六苦，若是今生不肯修行，來世還要經手愛別離、求不得之苦。這便可以歸為三因三果之說了。”
好，很好！看順治的神情，這話算是講到他心坎裡了。連琬瀠也想給他鼓掌了。如果在現代，溪森至少可以做個辯論隊員或者是律師。像是白馬非馬，說起來這種話題平常看來又有什麼意義，但是能講出讓人都反駁不得的歪理，那也是一種本事。
順治有時候是優柔寡斷的，但有些時候也是執拗非常的，看來自己該早做安排了。琬瀠仍然還想努力一下，道：“如果只修來世，今生又該如何呢？今生的人和事又該怎麼辦呢？如果來世之人，有機會得知今生之事，會不會為今生放棄努力而追悔愧疚，心魔叢生。與其去追求虛無縹緲的來世，為什麼不肯專注觸手可見的眼下呢。”
“本宮實在無法把一腔赤誠交託於虛無與未定。如果非要醉心因果，才能得求超脫，本宮寧願不修來世；不度今生！”
作者有話要說：暫時木有考慮好順治怎麼領飯盒，先讓他鬧一場吧。
PS：感謝cailiuli116親，扔了一顆地雷。
順治最後的反擊和灰心
第六十七章
琬瀠是不信佛的，雖然有時會翻一翻佛經。從事政治或商業工作而且比較成功的人，大都是謹慎不已，不見兔子不撒鷹。就好比網上購物，沒沒有多方確認商品的品質之前，肯定是不會付款的。說法沒有經受證明的情況下，永遠就只是說法而已。既然沒有辦法得知佛家宣傳的美好來世是不是真的存在，那就絕不會為了一個說法，付出任何東西。順治顯然沒有具備奸商和老狐狸的美好品質。
有些人即使心裡清楚，有時候也會拜一拜佛，來安慰良心。而琬瀠前世看慣了各種爭鬥，家族內部的也好，和其他家族的外部爭鬥也好。便是要自己親手殺人，也絕不會手軟。而且往往有些結果遠比要人性命來的更加殘酷。無論前世今生，琬瀠都沒有後悔過，也沒有愧疚過。易地而處，別人未必比自己心慈手軟。有本事就不要動手，等著自己倒黴好了。既然做都做了，何必再裝作良心有愧。
而且琬瀠是穿越來的呀。琬瀠自覺關於前世今生到底如何，自己比溪森更有資格開口。畢竟溪森可不是死過一次，又得到新生的人。自己可沒有見過黑白無常、十殿閻王什麼的，也沒有喝過傳說中的孟婆湯。所以對於佛教就更加不相信了。順治現在已經沉迷佛教了，自己還是要去和孝莊說一下。誰知道萬一將來順治鬧出家，孝莊會不會誣賴是自己挑唆慫恿順治的。自己還是先去和她大聲招呼，表示一下清白。
許是和兒子翻臉以後，孝莊也不願意招惹琬瀠了。所以她直截了當的開口問道：“貴妃何事？”琬瀠道：“皇上自皇貴妃去世以後，精神不振，鬱鬱不樂。時常召見大師講禪。溪森大師尤為得到皇上的偏愛。常說一些不修今生修來世，唯有皈依我佛，方能得享無上極樂的話來。而且臣妾觀察皇上今日的言語大有飄然出世的禪意。故而心中不安，前來稟報太后知曉。”
孝莊皺眉不語。佟琬瀠的話有些暗示皇兒有出家的意思。孝莊並不認為自己的兒子會想梁武帝那樣，丟棄江山，到寺廟出家。但是佟妃所言，思念皇貴妃，溪森的話等等，都似模似樣，不像是胡說的。孝莊拿不定注意，佟妃的用意是真的擔心皇上，所以來和自己回報。亦或是想要自己去幹涉皇上，然後繼續引起皇上不悅，母子失和？
孝莊心中盤算，自己在朝中有一定勢力，但是這些年除了科爾沁以外，其他的都被皇上打壓的太厲害了。而科爾沁又遠在蒙古，只能做出一種姿態，而實際借不上多大的力。如果自己失去了皇上作為依靠，那麼自己說話，朝中還有多是人願意聽從？這樣一想，孝莊便不大願意去幹涉順治的興趣了。而且孝莊也認為，順治真有出家的意思，佟琬瀠一定也會努力阻止的。何況自己終是認為兒子不至於荒唐到那種地步。
孝莊開口道：“這種話豈是可以胡言亂語的！詆譭聖譽的罪名，便是你已是貴妃之尊也擔當不起！”她果然不願意插手麼。琬瀠有些無奈，如果不是自己知道歷史，恐怕也會認為擔心皇帝出家十分杞人憂天吧。道：“太后娘
