重生洪荒之我為光明神

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百姓尊稱為之為高辛氏。

帝嚳即帝位後，“聰以知遠，明以察微。順天之義，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。帝嚳在位之時，天下大治，百姓安居樂業。

帝嚳在位七十年，帝嚳去世以後，其子摯繼承其帝位；可是帝摯卻沒什麼突出的政績；。而放勳十五歲時封為唐侯，他在唐地與百姓同甘共苦，努力發展農業，妥善處理各類政務，不僅受到百姓的擁戴，而且得到不少部族首領的讚許。於是，各部族首領也就親放勳而疏遠摯。帝摯九年，摯親率官員到唐將帝位禪於放勳，放勳即帝位，帝號堯，因初封於唐，即以唐為朝代號，這是我國曆史上第一個朝代號，後人稱其為唐堯。唐堯即位後，順應了人類文明的發展，為政勤慎儉樸，定曆法，施德政，抗天災，建國制，選賢能，政績卓著。

第三卷：風雲鉅變　第28章：五帝治世

第28章：五帝治世

堯繼位之初天文曆法還很不完善；百姓經常耽誤農時；因此堯就祖織專門人員總結前人的經驗；令羲、和兩族掌天文；根據日月星辰執行等天象和自然物候來推定時日；測定了四季；又以月亮一週期為一月；太陽一週期為一年；一年定為三百六十六天。＇百度搜尋wwｗ．ｘｉAｎｊｉｅ。ｍｅ＇這是有記載的是洪荒人族最早的歷法；奠定了農曆的基礎，堯當政後生活依然非常儉樸；住茅草屋；喝野菜湯；穿用葛藤織就的粗布衣。時刻注意傾聽百姓們的意見；實乃一代明君。

此時堯帝已年老體衰，又黃河洪水氾濫，湮沒了無數百姓家園，堯帝自覺已無法再造福人族，是以召來四嶽大臣，讓他們舉薦可以接替人族共主之位的人。四嶽向堯帝推舉他的兒子丹朱，堯帝搖首道：“朱兒封于丹地可以為一地之首，可其才卻難為天下之主，不可！”

有大臣向堯帝舉薦虞舜，稱他不僅是個孝子，更是個有為有才之人，可以為人族共主。

堯帝言道：“吾亦曾聞舜之孝名，只是尚未見過，不知其人如何，畢竟共主之位關乎天下百姓之福，不可隨意傳下，須得考驗一番方可定奪！”

堯先把自己的兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，從兩個女兒那裡考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在溈水河邊，依禮而行事，二女都對舜十分傾心，恪守婦道。

堯又派舜負責推行德教，舜便教導臣民以“五典”——即父義、母慈、兄友，弟恭、子孝這五種美德指導自己的行為，臣民都樂意聽從他的教誨，普遍依照“五典”行事。

堯又讓舜總管百官，處理政務，百官都服從舜的指揮，百事振興，無一荒廢，並且顯得特別井井有條，毫不紊亂。

堯還讓舜在明堂的四門，負責接待四方前來朝見的諸侯。舜和諸侯們相處很好，也使諸侯們都和睦友好。遠方來的諸侯賓客，都很敬重他。

最後，堯讓舜獨自去山麓的森林中，經受大自然的考驗。舜在暴風雷雨中，能不迷失方向，依然行路，顯示出很強的生活能力。

堯以二女妻舜觀其內；使九男與處觀其外；以考察舜的品行。又〃納於百揆；賓於四門〃；試驗他的才能；最後叫他〃入於大麓〃；讓烈風驟雨和虎狼蟲蛇考驗他的勇氣；舜逐一透過了考驗；堯放心地把國君之位讓給舜；卻割捨了不肖之子丹朱；成為歷代賢君之美談。

舜執政以後，傳說有一系列的重大政治行動，一派勵精圖治的氣象。他重新修訂曆法，又舉行祭祀上帝、祭祀天地四時，祭祀山川群神的大典；還把諸侯的信圭收集起來，再擇定吉日，召見各地諸侯君長，舉行隆重的典禮，重新頒發信圭。他即位的當年，就到各地巡守，祭祀名山，召見諸侯，考察民情；還規定以後五年巡守一次，考察諸侯的改績，明定賞罰，可見舜注意與地方的聯絡，加強了對地方的統治。舜將天下劃為並、冀、幽、營、兗、青、徐、荊、揚、豫、梁、雍十二州，以河道確定各州的邊界。

同時，舜對官員們三年進行一次考核，三次考核決定升降和處罰。因此，大小官員都努力建功立業，而其中禹的功勞最大，因為他劈開很多山嶺，引導洪水流入大海，確定九州的劃分，各自按規定前來朝貢。在五千裡的範圍內，無論是南邊的交趾，西邊的戎、析支、渠廋、氐、羌，北邊的山戎、北發、息慎，還是東邊的長夷、鳥夷，都受到安撫，天下人全都感戴帝舜的功德。

傳說中舜的治國方略還有一項是“象以典刑，流宥五刑”，在器物上畫出五種刑罰的形狀，起警戒作用；用流放的辦法代替肉刑，以示寬大。但又設鞭刑、