胖一點提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
慈善一詞，是指在慈悲的心理驅動下的善舉，其有兩層意思，一是慈悲的心理，二是善舉，即真正意義的慈善行為是一種不附加要求的施捨。
後來又演變出一種慈善家的稱號，這是後世對一些熱心公益，經常參與慈善活動，並有突出貢獻的饒尊稱。
這些慈善家願意把自己所有的個人資源與社會上有需要的人分享，其中包括金錢、財物、時間、愛心及器官捐贈等，受到大眾和社會的尊重。
與這些專業的慈善家一樣，有很多商人和公眾人物，為了提高自己的正面影響，也會積極參加慈善活動，塑**心形象。
而馬晉此番號稱捐出《雜誌》第一刊的所有利潤，除了慈善營銷，用以宣傳《雜誌》，也有效仿後世，提高自己的正面形象，擴大名望的意思。
………
慈善！
這個詞在中國古代是沒有的，是從後世根據外文翻譯過來的，古代那些熱於施粥，救濟窮苦的富商官員，也不叫慈善家，而是被老百姓稱為某某大善人。
男的稱善人，碰上女的就尊人家為女菩薩，不是豬八戒嘴裡的那個“女菩薩”，而是意為誇獎人家菩薩心腸，心地善良的意思。
頻施善舉，名望很高的善人，無論是民間還是朝廷都會對他厚待尊敬，若是其善舉浩大，朝廷會給出一定封賞。
而受其恩的老百姓，明事理、重恩德的會給其立上長生牌位，讓其受香火供養，有些大善人因為廣濟鄉鄰，在當地的威望極高，話甚至比父母官還管用。
且民間還盛傳，那些大善人生前因為功德甚大，死後還會被庭徵召為神，護佑一方，這個法馬晉在《封神》時還借鑑過。
………
施粥賑災，是古代大戶人家常有的事，舍微薄錢財，既能維持家族名聲，也能滿足自我道德滿足，順便交好鄉里，鞏固自家在當地的地位，一舉多得，何不樂哉。
且還有一個重要原因，古人多迷信，對施善舉能積攢陰德這個法很信服，所以花錢買安心。
當然，這其中也有一些真心實意的好人，捨去大半家財廣施義舉，救濟百姓，是地地道道的慈悲心腸。
但這種人中，絕不包括馬晉。
………
馬晉一直覺得，自己不是個好人，但也絕不是個頭上長瘡，腳底流膿的壞蛋，他就是普通的人。
即便善良，也會量力而行！
善事，自馬晉發家之後常做，甚至做的很多，自打他從兗州回京以後，也許是在兗州殺孽過多，馬晉為求心安，也為了搏個善名。
所以他一直吩咐府中，賙濟附近的窮苦人家，修建義莊、孤老院，出錢出力，從不含糊。
後同仁堂開店以來，也曾在馬晉的示意下舉行多次義診，免費發放藥材，遇到那些身患重病而家境貧寒的病人，也會酌情減少診金藥費。
這一年多下來，馬晉在這其上花費的銀兩，不下上萬兩之多，京城上下，能比得上他的，也不過十指之數，在京中頗有善名。
尤其是在原馬府，北城將軍臺附近的百姓中，馬晉常常被稱呼為馬大善人。
………
馬晉將《雜誌》第一刊的所有利潤捐出，不是一時衝動，而是經過深思熟慮的。
以《雜誌》之前放出的這麼多爆點，其勢頭已經堪稱恐怖。
不是馬晉胡吹大氣，他敢打賭，第一刊最少銷量二十萬，而且之後只要不是質量崩得太厲害，這個銷量資料會節節升高，即便日後有所降低，其資料也不會下降太多。
而如果《雜誌》勢頭穩固，時間長了，讀者粘稠度隨之增高，《雜誌》就成為了大乾標誌性刊物，起碼在京畿等地，影響力甚廣，也初步完成了馬晉的設想。
這個成績，已經大大的出乎了馬晉之前的預料。
在此之前，馬晉準備的《雜誌》發展策論是穩紮穩打，先期佔領報刊市場，然後憑藉《雜誌》優質內容慢慢擴大影響。
在他的預估中，第一刊銷量因為他的緣故應該會很高，保底十五萬，目標二十萬，只要能完成目標，也算打響鄰一炮。
但馬晉也有顧慮，他怕百姓們接受不了《雜誌》的模式，隨著每月兩刊，刊數的增多，及對連載的不適應和新鮮感消失，之後《雜誌》資料很可能會下降。
馬晉之前定下年底維持五萬銷量，其實是最壞打算，如果《雜誌》到年底是這個成績，雖不算失敗，但也離他的目標相差甚遠。
………
