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不論百姓怎麼想，《雜誌》的宣傳還在繼續。
一日後，六月二十六，新華又發了一章傳單，同二十四日的美食雜談不同，傳單上的宣傳重點，又變了。
“善醫者，不視人之瘠肥，察其脈之病否而已矣；善計下者，不視下之安危，察其紀綱之理亂而已矣。
下者，人也；安危者，肥瘠也；紀綱者，脈也。脈不病，雖瘠不害；脈病而肥者，死矣。通於此者，其知所以為下乎！”
同之前一樣，開篇把韓愈那篇《醫》給放上了，沒什麼特殊的意思，顯示醫道逼格，順便引起下文。
《師》之後，就是詳細宣傳《雜誌》的板塊“醫論”。
傳單上，這個板塊日後每刊會登上一篇和醫藥有關的文章，或醫學常識、或藥膳養生，或闡述藥性、或分辨藥材、或警告藥食忌諱、或教授一些方便實用的偏方………
種類不一，林林總總，大致的方向是普及醫學，用以便民。
所登文的作者，幾乎都是京中或大乾各地的名醫聖手，另聘“醫仙”諸葛逸為該板塊的名譽主編，並不定時親自發文。
七月初一，就由諸葛神醫，在《雜誌》簡論骨傷，即教授大家如何保養自己的骨骼經脈。
在傳單最後，還附贈了一個四君子湯的秘方湯歌，此湯補益之劑，算個福利。
“四君子湯中和義，參術茯苓甘草比。
益以夏陳名六君，祛痰補氣陽虛餌。
除卻半夏名異功，或加香砂胃寒使。”
同時這也會成為“醫論”板塊的一個特色，即每篇文章後都會附一個類似的方子，當然，馬晉也不是那種做事絲毫不求回報的性子，他打算在方子的最後，悄悄添上一句。
其上藥材，在京城同仁堂各大藥鋪均有銷售………
………
《雜誌》的醫論板塊，在普通老百姓身上並未引起什麼太大的反響，只是對《雜誌》呈現出的越來越多的花樣，報以更大的期待。
但在很多和醫有關的人們眼中，“醫論”的出世，彷彿駭世驚雷一般，撥開雲霧見日。
要知道，在大乾當醫者郎中，並不是什麼好職業，雖然賺的不少，但社會地位遠不如後世那麼高。
醫者雖不算賤役，但要和富商官員相比，哪怕是普通的讀書人都比他們舒服的多。
就是他們其中混的最好的太醫，看著風光，其實就是皇家的僕人，或者好聽點叫私人醫生，差事幹的好自然沒事，稍微出點差錯就砍頭抄家的罪名。
醫者，苦啊！
………
諸葛老頭為什麼想寫出一本醫家著作，除了能流傳醫史之外，還有一部分原因是想借此增加自己名望，整合醫道力量，護全自己的同時，看看是否能夠提高一些醫者的地位。
別看諸葛老頭如今名滿下，醫術無雙，但壓服眾醫不等於折服。
到底，老頭醫術高，受大家尊敬這是正常的，但老頭醫術再高，於整個大乾醫道無關，因為其並未對醫道有過什麼貢獻，尊敬可以，但臣服從此其號令卻做不到。
孫思邈被人稱為藥王，是因為編著了《千金方》，是因為他華夏醫藥學貢獻了二十一個第一。
例如：確立完整醫德、倡導建立婦科兒科，記載五百多種藥材，為藥物學發展有突出貢獻等等。
張仲景被稱為醫聖，是因為其編著了《傷寒雜論》，集秦漢以來醫藥理論之大成，發展並確立了中醫辨證論治的基本法則。
是華夏第一部臨床治療學方面的巨著，也是醫學史上最影響力最大的醫著之一。
華佗被稱為神醫，是因為其開創五禽戲，發明麻沸散，是世界麻醉藥物的先例，首創用全身麻醉法施行外科手術，被後世尊之為“外科鼻祖”。
且其經過數十年的醫療實踐，熟練地掌握了養生、方藥、針灸和手術等治療手段，精通內、外、婦、兒各科，臨證施治，診斷精確，方法簡捷，療效神速。
如果不是他編著的《青囊經》被燒，其醫道地位，會比現在還要高………
凡此種種，能真正號稱的醫道宗師的，無一不是為醫界做出了卓越貢獻的，諸葛老頭醫術下無雙，但對醫道沒有什麼特殊貢獻，只能算一個名醫，而不是宗師。
………
話題又轉到“醫論”上來（又跑題了-_-||），如今雜誌在京城的熱度，不人盡皆知，起碼一半的人都或多或少的有所瞭解。
而就是這麼一
