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煉虛的一個重要標誌，就是眼前這“道宮”了。
有些像蘇成的神國，確又不是神國。
這是“煉神還虛”的第一步結果。
何謂煉神還虛？
神，可以理解為陽神。
虛，並不是虛無，而是一個“空”！
這個“空”可以歸納為一種即將超脫而去的準備狀態。
空並不只是“無”，空還包含著“有”。
前輩教育晚輩，長輩激勵後輩，會這樣講：“煉神還虛是已經超越我們所能知的範圍，故在這樣層次才會達到虛空的境界。就能超越所有能看、能感覺、能聽、能嘗、能嗅、能想的範圍。故：道可道，非常道。這已經超越了可以描述的範圍。
故，吾輩仙人之由來，就緣自於此，然，並不是真正的成仙得道。
煉虛之人，一念回機，便同本得。
人之本初原自虛無中來，虛化之為神，神化之為氣，氣化之為形，順則生人也。
煉虛之人經歷復返之為氣（煉精化氣），氣復返之為神（煉氣化神），神復返之為虛（煉神還虛），逆之到了源頭。”
這樣描述煉虛修士對不對？
對，但是這種流傳在典籍和傳說中言論，夾雜了很多故弄玄虛和主觀的臆想。
煉虛，通俗來講應該是這樣：
修士一直到化神，都是一個內向、內斂、求真的過程。
化神後，內在的求真和修行獲得大成，修士已經可以脫離先天具有侷限的自己，得到一個完美的超我。
他就是陽神。
陽神是嬰靈的成熟，是修士的另一個完美自己，陽神外放，就是用他直接作用、影響和干涉外界（嬰靈不可以）。
但是在這一步，修士還是內斂的，只有在干涉和改變外界之時，才用自己的道、自己的法發揮巨大的作用。
但是到了煉虛就不同了。
從這一步開始，修行的方向不再是向內求真，而是用自己的內、自己的真，也就是自己的道，自己的法，影響、修改、填充和替代外界。
這外界就是修士身處的世界，這影響的範圍、強弱、穩固程度就標誌著煉虛修士的能力和層次。
瞧，和蘇成的領域和神國是不是有些相像？
煉虛修士到了精深之處的時候，已經不可以常理揣度了。
他既可以像神國那樣，自領一方世界，是為“有”！
也可以不著任何煙火氣，將自己化為一陣風，一片雨，一塊土地，一座森林。
他可以附著於江河湖海，也可以成為其中的一隻蝦，一條魚。
身化萬物，號稱無所不有，無所不在！
這就是“無”的由來！
這一念“有”，一念“無”，鬼神莫測，天機難覓，可謂玄之又玄妙不可言！
需要注意是，到了這個境界，肉身已經可以捨棄，天地之大，萬事萬物都可以憑空編織組合，成為寄身。
至於煉虛的戰鬥力，實在不好描述。
化神還有具象、化形（比如青木之龍）等等，醒目到可以預測和判斷。
煉虛卻有可能你都不知道他，不知道他在那，是在身邊，還是遠在千里之外，而在這時，勝負就已經得出，他就有可能達成了自己的目的。
化神是向內求真的最後一步，煉虛是“向外擴散”的第一步。
…………
好吧，言歸正傳！
蘇成的化身，麒麟，南宮離，玉兔，出現在身化世界的空間中，一起登上高高的宮闕，就在巍峨宏偉的正殿，盤膝而坐。
幾縷青煙從漆黑的地板上縹緲而來，在每個人身前纏繞變幻了一瞬，接著，一張張案几和一壺靈酒、一隻茶盞就顯現出來。
這時，麒麟開始脫出獸形，變幻成了一個富態的留著八字須的中年男子。
他一舉酒杯，對坐在主位上的蘇成遙敬，道：“閣下，兩位道友，請！”
蘇成含笑舉杯，微微示意了一下，就一飲而盡。
“好酒！”蘇成笑道。
“此物乃另一方世界的出產，此界無有，它的滋味帶有一點家鄉的獨特氣息，吾甚愛之，因此而印象深刻——這味道還原的還算完全。”麒麟為蘇成講解。
蘇成放下酒杯，點頭道：是件好物。
另外兩人一聲不吭。
玉兔變回了仙子造型，冷著一張俏臉，像是別人欠她五百萬似
