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那一夜過後，薛禮就離開了山寨。
匆匆忙忙，就像是什麼都沒有發生過。
一個新的塾師頂替了他的位置，不過，這是一位六十多歲的老先生，老眼昏花的那種。
他再沒有像薛禮一樣富有“責任心”，總是有意無意的做出一些出格的舉動，每天的閒暇時間，在樹蔭下襬上一張茶几，兩三個小菜，一壺清酒，笑眯眯的看著熱火朝天的山寨，輕易不釋出任何議論。
對這樣一位老人，寨民反而更加的尊敬，就是那些蒙童像是放了羊，薛禮好不容易才規制起來的向學氣氛，很快就有了鬆懈的跡象。
好在又不是要考秀才，倒是沒人多說什麼。
對於族學，這位老先生也跟薛禮大為不同，他倒是對族學所講的內容很是好奇，也沒什麼不好的言辭和倨傲的態度。
半個月後，族學第一階段的課程結束，到了歸納總結的時候，這位老先生下課後也沒走，搬了個矮凳，就坐在課堂後面，看著族學的蒙師，一位耄老帶著整個侗的大人物走了進來。
氣氛異常嚴肅，一百多名蒙童規規矩矩、嚴嚴正正的端坐。
果然，這次又有了新鮮的內容。
一面在地球上很常見和簡陋的黑板，寫下了大大的三個字“世界觀”！
蒙師有般的朝聖肅穆和激動，他開始講了：“世界觀，何也？”
下面有很多學童舉起的右手。
蒙師點名，讓一個紅臉龐的學童站起來回答：“蘇子曰：世界觀也是宇宙觀，是人對整個世界的總的看法和根本觀點。”
學童的聲音清脆，回答的也很流利，學堂內一片寂靜，簡直落針可聞。
蒙師又問：“何解！？”
學童撓了撓頭，“蘇子曰，蘇子曰……蘇子曰：人有尊卑，貧富，老幼，性別，學識等不同，以至看待萬事萬物的角度迥異，所以，會形成不同的世界觀”
蒙師點頭，示意這學童坐下。
一年多的世界，所謂的族學就耗在這“三個字”上了，儘管如此，臺下的學童也好，侗中的貴人也罷，大多都是迷迷糊糊，似懂非懂。
可這並不妨礙他們以極大的熱情和恆心，試圖去學習和理解。
就像著三個字隱藏著什麼巨大的秘密，這個秘密足以改變他們的一生。
某種程度上來說，是的，他們並沒有錯。
這是蘇成放出去的思想火種，可以說是開天闢地的第一步。
信仰，終歸還是意識形態領域的建設，那還有什麼比來自現實的理論更成熟、更強大、更邏輯嚴密、更有說服力？
這些在現實很淺顯、也可以說是人盡皆知的道理，在這裡，運作正確就有顛覆性的衝擊力。
重塑人的思想，就像重新塑造一個人的靈魂，在這樣的過程中，新增進自己的一些私貨。
如此就為信仰的種子，營造一個無比肥沃的土壤。
“……一條魚的世界觀，可能就是一小塊水塘，在這水塘裡生，在這水塘裡死。”
“……一顆樹的世界觀，可能就是所在的一小片森林，在這裡發芽，在這裡生長，在這裡迎接雨水的澆灌，在這裡沐浴四季的陽光。”
“……一隻羊的世界觀，可就是羊圈和放牧的那塊草地，在羊圈裡出生，在草地上進食，在屠刀下死亡。”
“人呢？”
“人很複雜，因為我們都有智慧，都會思考。”
“每天太陽昇起，有人會想太陽的家在哪裡，是什麼樣的？”
“風來了，我們都能感覺得到，卻不能看到，它從哪裡來，它為什麼出現，為什麼消失？”
“再看看我們周圍。”
“同樣都是人，為什麼會有領民，會有領主，為什麼我們是寨民？”
“再看你們每日所學，儒家、道家、釋家，那麼多道理，那麼多不明白，那麼多的……”
“為什麼有生有死？”
“什麼是我們的靈魂歸屬？”
“為什麼有凡人又還有仙人！？”
“這些我們都不明白，因此，我們都活的糊塗，活的重複，宛如行屍走肉，和一條魚，一棵樹，一隻羊並沒有什麼區別。”
六十多歲的老塾師，早就把那份輕鬆寫意丟到爪哇國裡去了。
面前的小几上，菜冷了，酒涼了，一張老臉不知何時起，已經凝固了下來。
從最初的不屑，到震驚，到不知不覺的吸引，到
