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蘇成選擇吳銘作為奪舍的物件，當然不是隨意。
只因吳銘是最合適的人選。
首先，這人年歲不大，不過28歲。
其次，這人的資質不凡，是極其難得的單靈根單本命，也是碧波門至今唯一一個貨真價實的內門弟子。
以他作為四代掌門的人選，諸弟子之所以還有爭議和不甘，是因為，吳銘這人雖然具有不凡的修行資質，卻是個困頓在練氣三層已久“疑難雜症”病患。
為什麼這說呢？
單靈根，單本命，修行應該一日千里才對，不說三十歲之前築基，起碼也要看到築基的可能，可他呢，也不知為何，就是邁不過三層初期這個門檻。
有人猜測，癥結應該在本命之物的差錯身上。
說到這裡，就不得不提一提修士的靈根和本命之對應關係。
靈根就不必說了，靈根越少越純，修行的效率就越高，修行的速度就越快，修行中遇到的疑難和艱險就越少，大道就越是平坦，所以才以此作為修行之根基。
本命卻是靈根具象之衍射。
打個比方。
比如說單木靈根的修士，自然應該選擇木系的功法傳承來修行，那麼問題來了。
木系，表面上看就已經很細分和具體，實情呢，木系包含和表現出來的傾向和屬性多了去了。
就像一種溶液，要測試它具體的酸鹼值，就必須有確切的ph值。
木系靈根也是一樣，什麼水木，鐵木，陰中木，金木，雷木等等等等，五大基本靈力，除了相剋的火屬性靈力比較罕有，都可以參與到木系靈根的構成。
所以，僅僅是用木系功法傳承來修行還是不夠的，還應該再精細入微的測算出木系靈根的“ph值”，這個“值”越是精確越好，相反，要是出現極大的謬誤，比如明明是‘陰中木’，卻用‘陽木’的功法來修行，自然就事倍功半。更有甚者，就會出現吳銘這樣的情況，明明具有卓越的修行資質，卻困頓在一個小境界突破的點，蹉跎時日，大道絕途。
但，想要準確的測算出這個準確的“ph值”何其困難，即使有這樣本領的大能，也不可能為每一個修士去觀測！
怎麼辦呢？
諸天萬界的修士經過無數歲月的總結和嘗試，最終用一種衍射的方法終結了這一難題。
這種衍射的方法就是本命。
有了這種方法之後，不需要知道確切的“ph值”，只需要知道天地之間何物與這個“值”最為接近就好。
五大基礎靈力，相互融合、衍生、剋制、相融……才有諸天萬界，乃至一切。
諸天萬界中，總有一物與靈根最為接近，甚至重合，只因人也是天生萬物中的一種。
它可以是活物，也可以是死物，可以有形，可以無形，可以是人造，也可以是自然形成……
於是在靈根之上，就有了本命與之對應，再配合本命修行所需的功法，大道之途就此暢通了。
本命盛行之後，修士們又透過本命，領悟到了本命之物對應的種種神通，修真界為之一變，革命性的變化到今日已經成為真理。
現在的修士，修行之初就需要測算出本命之物，然後千方百計的尋找到這本命之物，配合合適的功法，日日揣摩觀想。
一旦本命之物測算有錯，就等於誤入歧途，是不可能在修行上有所作為的。
靈根對應本命，單靈根就必然是單本命，雙靈根就必然是雙本命，以此類推。
本命之物強大，領悟到神通就有可能強大，同階的修士誰的戰鬥力更強，一看各自的身家是否豐厚，二就要看各自的本命神通是否有利於爭鬥。
好吧，言歸正傳。
吳銘的本命測算有錯，可能是本命之物太過罕有，這是好事也是壞事，碧波門為他努力了一二十年都沒有成效，蘇成卻不然。
不說他這個未來的道君，現在的大靈，就說他身後還有一個羋廣盛，還有一個羋家。
三日後，賀蘭再次迴轉，蘇成的本體就無驚無險的出現在掌門閉關的密室。
此時，躺在散魂棺的吳銘已經進入失魂狀態，三魂六魄一絲一絲的消融，卻絲毫不損害他的肉身乃至修行之基礎。
對這種手段，蘇成歎為觀止，這就麼一個三階的器練產物，竟然能做到他所不能做到的事，由此可見，修士之底蘊，是何等的博大精深。
想要與之對抗，乃至自保，不能逆這種先進文明的潮
