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他鑽心之疼時，正是鳳鳴進入不七時！
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正文
“我的個小菩薩誒，你不是不能進寶通寺嘛，你一去就病———”劉建京求爹爹告奶奶樣兒跟在她後面。
一早兒，真是大稀罕，不七早早就爬起來了。
劉建京健身完一邊用框在脖子上的毛巾擦著頭上的汗一邊走進來，竟然就看見不七盤腿坐在沙發上，一身清淡地望著他呢，
“誒，小祖宗，今兒個起的早，等會兒就給你熬姜棗兒糖水喝啊，”
每日的糖水都是新鮮熬的，有時候，劉建京還親自動手。
也不敢走近她，怕身上的汗味兒燻著她，劉建京直接就要上樓去衝個涼，卻，———不七竟然起身就跟在他身後，
“怎麼了，別過來，我身上都是汗味兒，”
不七卻搖頭，
建京奇怪上了，轉過身，“好好好，真別過來，我去衝個涼馬上就下來好不好，”
不七點了點頭，轉身又回到沙發上盤腿坐著，老實等著他呢，不過，頭一直扭著望著他，那殷殷盼盼的樣子，忒可愛，
建京趕緊上樓，誒，這小祖宗，今兒個啥事兒啊？不過，上樓時也不忘囑咐阿姨給她熬糖水兒。
過了會兒，建京一身清爽再下來時，不七已經手裡拿著顆大紅棗在吃，阿姨旁邊端著碗熱氣騰騰的糖水伺候著。
不七扭頭一看見他，嘿，棗兒往桌上一放，阿姨遞過來的瓢羹也不管了，人就立即站起來向他跑過來，拉著他就往外走，
“誒誒，不七，不七，要去哪兒，————去哪兒也得先喝了紅棗水兒！”
這點，建京可是很堅持。曉卿交代過，再加上他自己也觀察了的，這孩子進食嘴又刁，又有一大些東西吃不得，這姜棗紅糖水她似乎還蠻喜歡喝，且對她又進補，所以，每天一定要喝。
不七聽了，站那兒不動了，看著建京過去從阿姨手裡把紅糖水端過來，她也聽話，乖乖任建京把一碗紅糖水喂完，還吃了四個大棗兒。
一吃完，又拉著建京要出去，“想去哪兒，”建京這才笑著問她，
不七比了個廟的樣子，建京笑容沒了些，“寶通寺？”
不七點頭，建京卻搖頭，“去不得，你不一去就病———”
卻見不七直搖頭，手還比劃著，好像蠻著急，建京給她拿來紙筆，她只寫了三個字，“非要去，”
建京試圖勸她，“是我不知道你原來一去那裡就———”
就說這孩子其實蠻拐吧，根本聽不得勸！建京話都沒說完，她自己起身就往外走！於是，就出現了開頭一幕，建京一直跟在她旁邊邊勸邊走差不多都走過小半別院了，
哎，孩子犟啊，最後還不是得依著她？建京只有帶著她再次去了寶通寺。
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不七
看來，也不是所有的和尚都叫人生厭。
他破了色戒，我進了淫界。昨晚，我想這個問題想了一宿。
事實上，我覺得自己做了件兒好事：我在幫那個小和尚修成正果呢。
道理很簡單，不入世焉能出世？如果非把情 欲當做入世的第一大顯現，他只有盡情的享受一番才能完全不再受誘惑，正是，有些東西是要擁有之後，才能捨棄。
據我所知，佛陀時代的弟子，大都是有了俗世的一段經歷才出家的，大不敬的話，就連釋迦悟道前，還不是滾欲紅塵，“悉達多出家修道，丟下妻子耶輸陀羅及兒子羅侯羅———”體驗了七情六慾，再有感與人世生、老、病、死等諸多苦惱，菩提下悟道，繼而，成佛。就是這樣。
對於情愛，佛法並沒有加以否定，事實上佛不否定任何東西，而是教你認清一切事物的實相，當你真正體悟到一切事物屬於緣起性空的本來面目，你就知道怎樣看待一切事物了，這是佛法上所講的“智慧”。
因此，佛教的修行沒有叫我們放棄情愛，而是以智慧正視情愛，而放下情愛的執著，也就是說用健康的態度享受情愛，不痴迷於情愛，當失去情愛或愛的物件時，也能以健康的態度面對，不致失去理性，傷心得死去活來。
而且，佛教在禁慾上，不是採取單純禁止的手法，而是講根本道理給你聽：“四聖諦：苦集滅道；八正道”，“三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜”，“四念處：觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我”等等，佛法告訴我們諸法緣起性空，
