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的物質心靈裡，並定義所觀察到的一切。這同時符合科學精神和信仰倫理，同樣也符合人性詮述。
先核實下幹、澀、枯的記憶，再現因素，水分的缺失基於數個原因：物理性水分的消耗和補充不足；化學性毒素激發的體火對軀體認知水分的錯覺；參照物的引導錯亂導致水分認知的缺失；意識綜合感知精神對水分存在的隔離失防禦。於是，便有了刺痛的警告和侵害：七十二變原形的凝固體。這符合物理事實、心理事實和邏輯事實。現象、概念和認知的細分：物質的吸引和心理的被吸引（恐懼本能的防禦和迷失）；客觀的被謬誤及主觀的被誤讀；逃離式的陷入，陷入式的分離；麻木於恐懼中的安全感以及追求安全感的恐懼；界定，生與死的物質性，生與死之間過程的精神性；靈魂是決定生與死的平衡標尺，並左右著生與死的實質和真假表象。這，可以定義為刺痛的範疇。這，可以企劃為水分的文化。這，最終是幹、澀、枯的文明。蔡波爾不情不願的翻了個身，他厭煩了視角的輪迴。但，他同樣也不想掩飾積極配合的義務。幹、澀、枯成片的龜裂，聲如鹽入水面，粹似激樂，瞬化無形。
踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。蔡波爾好一凡辛苦，那刺痛的淵源竟然就在一翻身後抽象視角的殘留水分裡。原來水分的缺失本身就在醞釀著一場顯露元兇的革命，這才是偉大的犧牲精神。幹、澀、枯，真是忍辱負重啊！至此，一切便從複雜的神秘之境突顯在了簡明的科學之域中叻。可見，抽象的決定性作用在探究中是顯而易見的。這就好比，雙眼看某個實體：若這實體本身就是一個單位，通常情況下雙眼也會映入為一個單位，並樂意接受那實體是一個單位。雖然在特定的視角條件下，一個單位的實體會發生分解化為一體侷限性推移的“兩”，但那“兩”之間的距離及這“兩”和距離的維持都是極端有限的。或者說，這種“兩”及距離和推移的存在要想連續不斷，前提是“它們”必須不斷的以迴歸一個單位為基礎來得以完成。將此法應用在對刺痛最後的明晰過濾上，就是隻需用自然之陽光將剩餘之攜毒水分徹底蒸發掉，那乾澀而枯的刺痛便然大白於天下了。由此，我們不妨擬定一個定律：大凡在宏觀上必然之事，那在微觀的組合上勢必是偶然的，即便那可能含有然然的成分。
核實：物理事實，符合；心理事實，符合；邏輯事實，符合。總結：物理事實，主要體現在五官之器官感受及邊緣關聯器官（諸如牙齦、舌頭、上下顎廓、咽喉；五臟器官、血液、脊髓的毒素激火）；心理事實，體現在大腦神經系統、物神意識凝結區、精神意識成型區、思維意識定義定位區、心理意識思維反射映照過程；邏輯事實，神物匯合確認及延伸行動。
至此，那刺痛可以算是被必露出來了。蔡波爾唯一需要的只是個陽光明媚的豔陽天了。很顯然，那絕對不是今天。另行關注：希望陽光燦爛的日子儘快到來。
關於刺痛的事實認定至此暫告段落。那把負責將刺痛剔除的利刃已經做好了完全消毒處理，屆時自然會一展威力。 txt小說上傳分享
【紅】之十一
蔡波爾的生物鐘是由他的夢決定的。這些夢似乎大多傾向於彌補他的不得意，當然，並非崇高偉大之類的構思——除了追尋不到影蹤的——留存在他短暫虛擬記憶庫裡的基本上都是些所謂雞毛蒜皮的策劃：那是一些小氣的孤獨和吝嗇的自衛場景。承載了他智慧的書籍被盜或者刻印了他思想的硬碟失蹤，諸如此類。這與他在書籍和硬碟之邊緣空間豪爽縱橫的筆痕內涵實在是格格不入。即便差距如此之大，仍不能改變現實世界的時空觀：所有可以代表時間的實物都證明現在應該是正午，但躲在濃厚雲團之上的光明和熱能之源似乎朦朧了她的火眼金睛不負責任的或者遭受矇蔽的從正面迴避了所有的期盼和希望。對了，這又是抽象的探察力。剛得以從被窩裡解放出來的蔡波爾並未有意識的去譴責這種現狀，事實上，他感覺和感知的本能同樣失卻了對現狀的勾勒。一切似乎都被慣性的本能所操縱。瞧！他對被窩之外的室內環境中肆虐的潮溼動了不可遏止的真感情。當然，我們必須省略掉他雙眼裡的溼潤，因為那只是為他視覺的潤滑度提供的一種優質原材料，並非是他肆虐真感情的產物。思！有點褻瀆的味道。
（歷史上有政治邪惡的“曲線救國”被詬病。今天，我們必須提防某些被包裝奴性文人的“曲線奴才主義”：所謂“曲線奴才主義”，就是以冠冕堂皇的兩權意識為當權者的邪惡做開脫的所謂“正義轉移”；所謂“正義轉移”，就是給邪惡披上無辜的外衣好令之有喘息的機
