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神經系統、毛細血管、感覺、骨肉、精神意識收縮它們的包圍圈，要給那刺痛來個甕中捉鱉。請君入甕！能量向核心聚焦。面面相覷，那刺痛竟然猶如一個屁般憑空消失叻。真的被它給屁遁或腳臭遁啦！蔡波爾面色蒼白，冷汗飛流。難道這竟然真是一個未經檢驗的偶然關聯。不對啊！這與自己一向堅持的真理明顯相違背，結症何在？！
看來不能依據常情出牌。蔡波爾，小心謹慎，不要因為事與願違就背叛自己的原則。只要我們確認那刺痛是存在的，那，它一定就在某個角落裡。就一定會現形必露。。 最好的txt下載網
【紅】之八
當我們把一個與我們的靈與肉有關的運動性感覺和感受用語言裡的一個名詞來表達和定義的時候，往往會在這運動性的名詞前襯綴一個或數個形容（詞）文字以寄託我們對這運動的感覺和感受的附加感知，以示我們作為一個高階生物所具備的獨特功能之綜合性。基於我們的靈與肉，我們不可能也不願意讓某種感知孤獨的徜徉在我們的感覺和感受裡。有時候我們可以相信造化本身就已經給定了她一個或數個伴侶，就象上帝為我們的始祖從其本身創造出一個伴侶一樣。由此相應，我們很容易領悟到一個驚喜的突破口：那刺痛是乾枯而澀的。也就是說，那刺痛可以隱形但絕對不可能隱影——即便這刺痛放置在邪惡的黑暗中，同樣也無法逃脫它自身鬼魅磷光的爍映。這，便是它的蛛絲馬跡，幹、澀、枯。
這便是蔡波爾的邏輯推理牌。秉承返祖根源的認知，對文字詮釋所延伸出的聯想，使得文明細分、有意識對立及來自人性強制隔離的實用主義掙脫枷鎖助了理想主義一臂之力。可見，不管現實是多麼的殘酷，但我們智慧精神的崇高尊嚴並沒有放棄靈魂造物主賦予它們宇宙觀念的公正和正義——即便它們那短暫的合作猶如浩瀚星空視野裡的一隻螢火蟲之光，但依然不能因之而否定這超越上帝對人類奇蹟的光華之業。
文字是聯想的主要媒介之一。各種思緒和情感在聯想時會縈繞在一起：當一個或數個文字進入我們的感覺時，我們的感知會逼真的透過記憶或透過生物感受的即時再現與我們的聯想發生有機的聯絡，並使這種聯絡生髮出我們精神意識有意要追求的問題結論的答案。這應該是一個普通聯想的心理和生理完美結合的一項良性表述。之所以如此說，是因為蔡波爾的軀體和心智正如在對這表述發生實質性模擬。那就是，在他追求刺痛淵源的時候，那代表刺痛設定狀況的文字使得他在心理和生理上產生了由此所引起之聯想的相應特定反射。有了這些理論基礎，我想大家就無須在為幹、澀、枯的出現感覺困惑或者多餘叻。
（話外調節之音：當一個社會能堅實一個反思的環境的時候，那些曾經出賣自己以得到利益的人——尤其是文人——會從內心裡爆發出一種憤怒：一種針對自我但透過他人和社會來實現的憤怒。他會痛切的憎恨自己，憎恨自己曾經的軟弱、怯懦和奴性以及卑劣。這是一種病態的反思，最直接的後果就是突然爆發的全無理由的攻擊性，這種攻擊性完全建立在猜疑和失卻安全感的基礎之上。不管社會如何看待他，他都會產生一種隨時會被社會清除的錯覺，這是嚴重的自我式不可原諒的心理特徵。雖然他將社會和他人看作或假定或乾脆認定是對他實施危害的物件，但本質上講，這完全是他們對自我的懲罰，是一種對自我憎恨所產生的恐懼。這是一些個值得同情的群體：他們對自己的懲罰將是毀滅性的——主要表現在精神和靈魂上。這是一種變質的自我防禦，唯一得救的方法就是儘快的原諒自己，並儘可能將自己定位在一個相對正確的層面上。否則，將會對他們自身和整個社會帶來禍害。我們必須注意到這一點。記住，要學會真實的評價自己：不管曾是正義的還是邪惡的，重要的是要學會給自己提供一次自新的機會，不要再因對自己的憎恨而病態的懲罰自己，那對誰都沒有好處。因為我們的精神已經負擔不起太多的泥潭陷入者了。伸出你們靈魂自新的手，讓自新的群體拉你們一把。這就是擯棄前嫌。先做好這第一步，才不至於影響最終的方向，也不至於破罐子破摔的固執在頑固留戀、依戀和依附邪惡的慣性了。不要從自身給自我製造一個毀滅自己的敵人。同時，更不要陷入虛偽、虛妄的治病救人的虛假假象之中去）。
【紅】之九
幹、澀、苦，讓我們的水分猶如真實空間（真空）裡太空船中的
