明夷之心

第38部分 (第2/4頁)

瞳的蝴蝶神經迴路中展現詭譎神奇流溢的晶動靜態之型；動態在飄逸的自由中以超越整體的感官獨立性詮釋孤立之維的系統之思，精緻完美的器官。逍遙玲瓏的維神，藉助*幻體的幾何雛形延著點線的路徑穿梭在經緯起伏的網路之途上傳遞著思想的出爐之香；凝聚重疊的環圓追逐著自我的曲線在瑩芒光爆的無色邊緣向著混沌的無心變幻著無影之印，玲瓏逍遙的魂靈。虛虛實實的印證，遵循經緯起伏的邏輯幻覺在概念倏忽遊弋的潛隱撞擊中以璨若遁粒的量弧秘籍化智生出錯落有致的傘頸之脆；太極反旋的言語光影依執著於逆歸的理性在氤氳彈性的遲鈍般若化佛愚入默默無語的空想之韻，真真假假的印證。自然之瞳以神秘之象緩緩開啟她夢幻綽約的雙眼，聖潔的處子之光從她源真源美的雙眸中以青睞的柔靜之簾徜徉於唯相世界的時空之膚上並輕柔的撫摩著每一寸的感覺之真，無邪的禪靜愉悅在朦晰蒸騰的兮盼源熒中令唯相世界的透曲之軀剔幻靈動。虛極之界的寂靜派空碧漣漪在震顫派的觸限空虛凝荑直指中盪漾出感靈的平靜，迴音之限的粒質流感實鑲嵌在幻影流的映照閃爍形廓蝸傾裡螺旋入彌胞的諧瀹，順和之思的細膩覺活印濾顯在鴻放覺的納釋詮知構垂慧睿內神漸交魂絡的旨靈。欣賞著造化秩序在唯相世界的井然有序以及流暢內外感官受會的形而之印，自然之瞳對它者透過其視野之像來感知自我的角色世界懵懂無知。沒錯，即便蔡波爾自己都對自己這種真實體會於自然之瞳之所見所聞所思的狀況感到好奇和驚奇：他的所有感官都在向他顯示，他此時正徜徉在自然之瞳的視覺神經之中。他不但得以心領神會到自然之瞳中的所有世界內涵和外延，而且具備恍若自然之瞳般的感知能力而令所有有關自己在自然之瞳中的重構體驗得以在另一個透視宇宙中運轉的認知。那種感覺是如此的恍然而又真實明晰，似乎所有我們的存在和生命活力都只是飄浮在真空世界的靜懸物，我們只需無意識的操縱著我們的意念便可令所有靜懸物在這真空的世界裡隨意而在隨意而為。而且，最為離奇的是，當自然之瞳和蔡波爾的類自然之瞳體驗以同質性共存時，徜徉在自然之瞳視覺神經系統的蔡波爾所體驗到的一切有關自然之瞳對唯相世界的體驗都只是一種基於立體的從黑白分明向黑白同色過度演化的感知過程。所有在內外感官中投影的感知力之表象本質並未改變，改變的只是那令他茫然的色彩。一頓之間，類自然之瞳的蔡波爾向自我靈感到一個醒悟的結論，自然之瞳視覺神經系統本質所建立的外顯之眼睛組織的黑白性支配了自己所有有關認同於自然之瞳的感知，這種感知不但表現在視覺系統，而且以相關性類化了所有其他的感知力。當造化設定的人種質性為我們的視覺系統之器官以宇宙終極之形的感色體用黑白之色來確證唯相世界的造化源真源美之色彩時，我們從來沒有懷疑過，所有源真源美的色彩是否只是我們視覺器官以黑白兩色經系統之處理後為我們的（再）印證器官（內部感官）所製造的假象呢？到目前為止，我本人還沒有得到有關否定此種懷疑的證據，同樣，我也沒有可以肯定此種懷疑的證據，那，我們不妨就將此種懷疑作為一種臆想並不設時限的予以擱置，以免我們在探索的路途上誤入歧途。但假設仍然有效，而且此時在蔡波爾的感知力裡那確實是一種真實的存在表現力。或許蔡波爾那靈敏的感知力已然被我們無意識的懷疑精神所觸動，此時他正在透過他的類自然之瞳向我們傳遞著一個資訊：所有他感知力中有關唯相世界的真實存在表現力（黑白分明向黑白同色的過度質變）正在被他的天生的物性之數字處理程式予以深度掃描式的確證。也許是因為蔡波爾將自己的這種非凡能量釋放的過於猛烈，也許是因為自然之瞳神秘之象無法承受被運作之神經系統的能量消耗力。總之，在這一剎那，只見自然之瞳的神經系統在瞳之中心的某一粒感細胞忽地發生破裂之相，瞬間，一粒妖豔的紅色從那破裂之相中迸裂而出，延著那瞳的內聚邊緣流溢擴散開來並向整個瞳球瀰漫，同時，所有感知力中的唯相世界亦化為整界的紅色。那紅色，盪漾著浪漫的朦朧感和夢幻感，彷彿是某種瓏翼狀的生命活力的凝楨之象，激情中涵蘊著懸解的齋心，暈眩內潛藏著虛靜的凝波，感染裡滲彌著孤獨的傲愎，令人狂熱，使人慾寒。這種絕世脫俗的意境和境界在萬籟寂靜中以近乎撼天震地之勢慄敏著與蔡波爾心神之中那同聲相應、同氣相求的天作之和剎時融為一體，如漆似膠，難捨難分。騰越，扶搖直上，逍遙於宇宙的方外之境。彷彿戰爭電影特寫鏡頭中彈殼墜落時的音效，蔡波爾清醒的傾聽到中國人民銀行中的金幣以輝煌之勢席捲入他所有的感知力之中潺潺不息。