明夷之心

第28部分 (第1/4頁)

與作者面商出版事宜

【黑白】之十九

我，是當局的主人：妒火中燒，煽風點火。這種人類心靈的燃燒現象我沒有任何體驗，至於有關的想象，更多的是浪漫的藝術風格，而與宵小之人的乾枯腐朽心靈在敗壞中坍塌的憤怒之死亡毫無淵源。讓我們將我們心中燃燒的妒火借移星點並讓其滋生於燎原孤煙直的華麗包裝的生命之質上，並在那熱量的質地變化中以氧氣的催生演繹激揚那真實的帷幕之軸；或用那不容的水流淨化毒膿覆蓋的萎靡色肉使其在燃燒的潰爛中以鮮豔和臃腫的剝離功能炫耀它青澀的蒼白之骨，並在慾望的均勻切割中塗滿紅白相間的膿烈奶油釋放誘惑的貪婪之流；或用口臭滿腔的漏齒之勁風柔和吹逐紫軀華貴的石英沙礫以激射被縛的逃避規則裸露光滑底色的質感之空，並在喘息的呼吸通途上以回氧的補充翻騰寓意滿足病態的靈渴之窺。當諸如此類的奧區之隱以探索的方式區域性精準的顯現在我們的感官之前時，我們所有有關的嚮往悸動都會在初顯（第一層）的真實面前茫然失措：驚奇的記憶性麻木在痛恨的自我中以嘔吐的方式泉湧般噴薄而出，同時，似乎所有暗藏的純潔飢望都前赴後繼的從靈魂的範疇逃離並以隱形的動機潛伏入新陳代謝的五臟六腑之內向癌變之途進化。當蔡波爾享受到他生命的第一口機動車尾氣之時，便認定在這個灰暗的世界是絕對沒有所謂純潔可言的（當然，他自己的所謂靈與肉並不包括在內）——至於所有真實的披露只不過是蔡波爾遺傳學的社會生理博士畢業論文罷了：在近乎搞笑的答辯後便被他在一次痛苦的便秘中以毒攻毒的順手給衝入了馬桶的螺旋物理學下水溝裡去了，是的，那玩意兒甚至沒打一個飽嗝便如痢疾般一瀉千里了。當我們將詭譎的藝術性高貴華麗與蔡波爾病態的生理性表現精神狀態以相應的關聯重疊在一個活動性的鑲嵌工藝品中時，所有我們以幾何圖形的方式詮釋的動力學和靜力學的命運觀都在我們外部感官和內部感官的感應中化作可激起我們所具備的所有情緒的圖騰式演變：有關生命的和死亡的真實都在這演變的圖騰中蠕動。看著被白茫茫的陰霾所籠罩的杭州市區，蔡波爾藉助於心中的西子湖之詩情畫意將自我純潔充分稀釋：一股陶醉式的憑空深呼吸，所有暗含在空氣和霧滴中的唯相之法（唯相之神虛證的產物）的異變物透過肺活量的引力在鼻腔的毛細血管的動感中向通道中的所有神經末梢奉獻依附的營養。五光十色的世界環擁在透明光彩的巨大水泡周圍，向真空式懸浮於水泡世界之內的童話精靈蔡波爾輸送著母體的精華——那泡，會破裂嗎？！這真的很難使人相信，依託唯相之神的智慧，唯相之法的特定部分生命式的表達在相應異化後的變形竟然能夠在被唯相之主客體之人的肉體吸收後而令這肉體完全超越唯相之法的感受並完全陷入唯相之神的特定表達狀態中來完成雙重異化在唯相之主客體上的天堂式完美表現。如果我們竟然將這其中異化的因素給離奇的忽略掉的話，那，我們真的無法向自己解釋造化秩序的質真性和源真性。有趣的是，這偏偏正是我們向自己的無辜進行信誓旦旦之辯解的常用伎倆。面對這伎倆，我們往往會困惑於自我本質的認定——那需要多麼大的勇氣和智慧啊！如果連這無辜本身都不存在的話，我們還真的會絕對認定我們完全可以決定我們自身的命運呢！生，不過是個幽默；死，不過是個笑話；而生與死的過程，充其量也只不過是個折中的滑稽表演。所以，對蔡波爾來說，所謂破裂這種困擾是不存在的，他堅信，他所感受和感知的世界是他所能完全控制的世界，除了他本人的意志之外，沒有任何秩序是他需要去服從的——而且與我們所說的所謂正常和病態無關。

當上層建築的天堂洞穴對蔡波爾而言已是一個記憶之外的未知時，那麼，現在他站在復興大橋的制高點上對人間天堂的鋼鐵森林的審美就與他自己的意志完全契合了——即便他自己的意志此時此刻更像是個與意志本身若即若離的幽靈。正如常識所驗證的那般，當所有白茫茫的陰霾在蔡波爾意志的櫻桃小口之柔媚之氣的吹拂下化作水泡的妖冶護罩時，杭州這個人間天堂的美麗真實便夢幻般的矗立在了蔡波爾的所有感官之中。繁華、汙濁、翠綠、腥臭等一切對立統一的情緒值感官體驗都在小心翼翼的呵護著自身的角色範疇，並沒有因為蔡波爾一個賞識的眼神或一個迷醉的淫癮而邀寵爭愛的失控於狐臊的瀰漫中——那些飄蕩在御街的南宋幽魂在向她環境的氛圍角色們作點化的祭儀：這個*倜儻的觀光者有一個仍然潛伏在水底的幽靈還沒有完全將自己放縱在古色古香的角角落落裡，大家必須謹慎侍奉，以免他自己掩蓋的真實忽