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）分裂症患者的行列，維持觀察，有待最終的確認並實施相應治療。
作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息
——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜
【黑白】之二十四
但蔡波爾的病情卻表現出向惡化方向發展的跡象。如果我們將精神分裂之表現定位在一種異常的穩定性上的話，那，蔡波爾現在的表現則已然突破單純的生理表現——這並不是什麼有創意的本質飛躍式突破，事實上，它仍然停留在生理表現上，那不在是一種攻擊性的淫虐，而是一種基於遲鈍與茫然之間的意識缺乏性反饋自我爆發的凝固式前兆：鑑於其之生理表現的非指導性，他似乎已經徹底的陷入了一種地質學上所謂精神化石的狀態。一方面他希望自己的存在能繼續承受時間物質化的浸透以便使自己的涵層品質更能體現其之歷史性的宇宙起源價值；另一方面他渴望自己的存在因著他涵層品質的歷史性宇宙起源價值而使他所承受的物質化時間能即刻在唯相的世界裡以空間的表現方式實現其之印證式存在價值。問題是，我們會靈感式的產生一個疑問，一個精神（人格）分裂症患者（印證能力的卻失）兼具喪失靈魂者（再印證能力的卻失）又是透過何種媒介和能力完成他的意識化體現呢？對此，我已經苦思冥想了瞬間繁殖裂變的所有空間，但仍然不能在我智慧的時間上設定一個未知的假設之形以作為它渺茫的證據。也許，我應該放棄我固執的時空觀，而應在一個頹廢破敗的無積之薄的線條空時之中給它點化一個平均值並利用我們已算熟悉的精神病學和病理心理學的勾兌之液體或氣體的形式表現它在現實中的非虛幻存在——很顯然，一個病態的實體在唯相世界的存在性竟然需要我們費如此大周章予以夢幻般的確認，明顯是要為這種非虛幻性的存在性製造藉口，而藉口的目的無非是要證明一個結論：病態無論是放置在怎樣的境界和語境下都永恆的只是病態。有趣的是，我們還必須得神聖這藉口，否則一切將失去意義。就這一點而言，我想人類文明史上所有偉大的思想都得在這病態面前屈膝背躬。事實上，現實確實承認並遵循了這一點，而且還因其在生理表現上的神聖性而長久的被尊奉為精神乃至靈魂的圭臬：神經錯亂——一切跡象表明，當我們精神（人格）分裂的肉體表象在靈魂中無法確認一個已喪失的對應式安置之處時，唯相之法神的最後一絲印證之可能都只會在精神層次上故弄玄虛的設定一個量子化的迷碼以考驗我們在時世界和空世界的交錯之處進入唯相世界的智慧。一個真實存在的立體幻影、一個海市蜃樓的自我實體、一個虛無縹緲的形上主宰，在癲癇倏忽的通途上如鬼魅般移形換位，彷彿要令瘋狂在紅外線的視角里詮釋隱秘的流線光束，並讓這光束在他瘋狂的心靈軌跡上堆積起炙熱的無規則幾何形混沌能量以便他能在自我已失卻存在性的強力小宇宙中透過演繹大爆炸的方式成就他創世的非生命體組合基因。蔡波爾切換著他的映象存在，在有與無之間的短暫停頓中以真空的姿態抿捏起一層穿梭的基因組合並利用那立體的鋒利旋轉式邊緣將自己型我的分裂體以精算的定位和比例切割和撕裂在虛無的重生中。詭譎乖張的魂魄顆粒，將聚合與擴散凝結在平行的無規律立體黑洞範疇內外，應和著吸噬和吐納的液晶質幽以音律的方式表現它在虹膜視野的隱顯形象。沸騰的精神，冰凝的靈魂，融萌的肉體，在質真的虛無中被一股無形的力量牽引在無形之影的味蕾穹弧中化作永恆的滲透向這虛無散溢質真。同時，在一切瘋狂的流水線上蔡波爾操作著神經錯亂的無意識將所有的虛實演繹陳列在抽象的手術刀之翻飛中——噓！安靜，為何如此死寂——想要與那裂變的基因組合在夢幻的魔術中為虛無的世界展現一次他精湛的無中生有有中生無有無皆虛的絕技——一個虛無的真實夢幻在真實的虛無之境中以撲朔迷離的大音若希之界作為虛實的跳板將所有的無形虛實餘音繞樑般瘋捲入虛無的死寂之黑色空白中化做無色的齏粉。所有性質的精神分裂在祈禱，所有嬗變的精神錯亂在詛咒，所有蛻化的人格裂變在傾訴，所有黑白的自我都在為色彩的靈魂上色併為彩色的精神描紅。
一條清晰的界限橫亙在迷離
