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意義。我想，這是每一個體驗到彩虹真彩之人的本能感受，否則，我們就很難定義其人之種性。可見，一個失卻彩虹的世界將是一個瀕臨滅絕的世界。
作者題外話：——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜
【白】之二十一
造化秩序所設定的時限之態一到，一切新陳代謝都將在自然安全安詳之態中順利諧調的完成各自的使命：作為造化的影子，我們的靈魂同樣具備此種功能，這就是為什麼當我們的意志（精神：具體到智慧及智慧的力量）之印證自戀狂妄滿足於我們透過慾望的誘惑所陷入的末途時會在關鍵時分給予我們以挽救的最後一絲生命線的容因。無論我們是如何的忤逆，造化秩序都樂於在我們滅絕之前為我們提供新（重）生的機會而不是棄我們於不顧。我們的靈魂同樣為我們的精神設定了時限之態，為的就是要我們的意志在關鍵之時態讓我們具備自救和自愈的能力。很顯然，無論是同歸於盡還是孤存戀證都不符合造化秩序的利益和法則，同樣，也不符合唯相之法則。優秀命質的結晶式繁衍進化才符合終極意義破繭突層的取捨：一些以存在的方式被淘汰，一些以異化存在的方式維持原狀（終將自毀），另一些則以進化終極意義的方式衡恆存在——這一部分正是我們所要啟用動力和活力的終極意義進化存在。社會運作模式的利益表達和運作方式是否能夠與造化秩序諧調一致（為防止對用詞的想不通，建議大家再周全的思考一回我們具備智慧和靈魂的終極意義所在：如果始終想不通，那我只能對自己的靈性聳聳肩膀繼續痴迷我的《洛麗塔》去叻）是關鍵所在。社會運作模式的利益表達依造化秩序的設定應該是：唯相之法神世界的生命印證在生存和進化上遵循自然法則以達到模擬印端的均衡性；唯相之法神的靈肉實體世界以主客體衍生的生命再印證在生存和進化上遵循自然法則與人倫道德之統合以達到創造印端的磁流均衡性。模擬印端和創造印端的相輔相成實現統合均衡性，社會運作模式的運作方式依造化秩序的設定亦然。而我們所遭遇的阻力無非是政治及政治支配的劣根性而已，於是，社會運作模式在利益表達和運作方式上被政治（政黨）及政治的劣根性徹底顛覆。我們眼睜睜的看著我們的世界趨於毀滅而無能為力… …
所以，將社會運作模式的衡恆性現實演繹：一國之治，化時推移，無論衰敗中興昌盛，每即造化秩序設定變更革新之節，皆應決然守律以為進化成長。猶如蟲蛇蛻皮，不在需要，只在應時造化秩序之生息之態。若違時態將唯存僵時之骨，陋殘之血，魂魄消散，失卻生命及存在之進化意義：生存為何，印神為何，唯相為何，意義為何？！再如，無論衣新身潔，度時適移，便需更衣沐浴——若有人說無更衣可能是因為貧窮或無衣可換，不沐浴是因不具備自然及人為條件：很好，回顧並繼續推進，拓展想象力。千萬別嚇到自己——可見，萬物之變，唯相之證，靈魂之通以適應進化的需要和必須乃是明政順治的印端良方。相反，萬物凝滯，唯相虛存，靈魂僵硬則令生命和存在的進化魑魅魍魎化而陰入政治及政治支配劣根性的陰影中並與之並駕齊驅，向死亡之谷馳騁而去。*哲學之辯證唯物主義的政治（政黨）及政治支配劣根性最主要的表現就是消滅或物化我們的精神和靈魂，利用辯證法雙重否定我們的思想，同時，透過物質的貪慾和肉體的淫縱侵蝕和透過物質的貪慾和肉體的淫縱侵蝕和吸噬我們的力量和能量，從而將我們塑造成可聲控的感應式娛樂產品或高檔豪華之尿槽以便其在酒色淫樂之餘踉蹌著淫步狂吼著淫調噴著淫器然後直接癲癇著將其生殖器崇拜的淫首插進我們的肛門。恣肆後還不忘傻笑著舔淨我們的腸壁和膀胱並順手撕幾根為我們充當最後*布的*和肛毛好在需要時試探他們可能尚未失蹤的觸覺之敏感度刺激取樂。受夠叻！我受夠叻！我們受夠叻！裂變的文明戴著一頂不倫不類的物化數影帽被一個非種族的怪物壓縮在一片白化的茫茫之中在一沫沫的泡影世界裡招搖過市，而它的代理人正在利用與此毫不相干的意志操作這一切並使這一切為其自私的利益攫取被背叛之價值觀的最大價值但卻不做任何迴歸的表示反而要執迷不悟的死撐到底，想要與被背叛的文明較量個秋色寒冬。嘲弄、諷刺和黑色幽默面對這離奇的特色盡皆於蒼白迷惑中黯然失色。沒錯！受夠了！我受夠了！
