明夷之心

第47部分 (第3/4頁)

步的基石，也是我們之政治生活所要追求的目標，但卻並不因而有理由成為政治信仰：原因很簡單，正義若作為政治信仰，顯然會傷害到正義自身——作為人倫道德的精粹表現力，她更不能在傷害自身的情況背叛人倫道德。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜txt電子書分享平臺

【黑白】之三十五

【八】如果說人倫道德和正義承載了我們之肉體、精神和靈魂對造化秩序（包括唯相法則）表現在我們之生命性、存在性和意義性上的冀望和使命的話，那，法律的相應承載則主要表現在對唯相法則的冀望和責任上。我並不敢妄測造化創造人類的初衷：僅從科學性質的醫學解剖學來說，目前人類對自己肉體的認知與對禽獸（動物）肉體的認知在內部結構（構造）上似乎並沒有找到什麼足以證明我們與禽獸之不同的顯明證據——沒錯！我們是直立行走的，但這對肉體之內部結構並沒有造成什麼本質的改變。而靈魂，我們亦未找到足夠的證據來證明禽獸（甚或植物等萬物）就鐵定不具備靈魂。所以，我們唯一可炫耀的就是我們的精神以及由此產生的文字、獨一無二的人性（此處所包涵的範疇要大於人倫道德）、思想等方面：雖然我並沒有確鑿的證據，但我仍然認為精神並非造化直接創造，而是我們人類所獨有的來自我們自身的一種神奇的生命性標誌——那我們是否考慮過，我們肉體的整體結構（尤其是神經結構或大腦）是否真與禽獸在某些細節上有著本質的不同呢？！大腦的大小？對不起！我想這可沒有什麼說服力。正是因為有了精神，我們才得以在萬物中以獨特性脫穎而出並逐漸形成獨特的社會性：那種因對付天敵的侵害而結成的群落性生存在人口數量的劇烈增長中演化為部落進而群居的社會體時，這一演化過程對我們單純由人倫道德約束的我們自身的相互性生存的文明覆雜性提出了更高的要求——在時間的表現上，對於這一時期我們已然透過各種載體和表現有了明晰的認知：那就是我們肉體、精神和靈魂及我們生存的環境所保留的有關我們進化的各類證據——社會的政治性表現（包括宗教、哲學和迷信等）已然不是單純人倫道德所能支配的了（但人倫道德的約束性對我們的本真性影響並不會因此而消失，她仍然在堅守著她本真的責任和使命），尤其是因政治性表現對人倫道德的衝擊所造成的人性惡化之後果使得我們整個社會（主要表現為種族性、國家性等）只能透過週期性的突發性正義表現力（因社會的政治表現而造成的正義被壓抑及鉗制導致人倫道德在人性的表現上的惡化以及正義因人性惡化導致的被動性無作為）來完成人倫道德本真性的責任和使命時，為了不至因我們自身社會政治性的淪喪而使得可充分證明我們之生命意義性的人倫道德和正義因此而毀於一旦並令我們的精神（靈魂性）同時被毀滅，我們便開始制定有關我們政治生活之生命表現的各類強制性約束性契約：法律——人性的自我寬容性和人性政治性惡化後被壓抑及鉗制的正義的隨意及不穩定性都無法令我們時時刻刻對我們自身表現在相關方面的作為進行自察和約束（現在的中國共產黨就是最典型的例子：它喪失＇背叛＇了對民眾和國家的依附性＇反而用愚化和奴役的方式令民眾和國家對它產生依附性：徹底的顛覆造化秩序，中國共產黨要為它大逆不道的忤逆作為付出代價＇、它扭曲了人性、它毀滅了正義——而這一切也正是它自我毀滅的基因式禍根）。可見，法律並不是什麼具備古老性的東西，尤其是純政治性質的法律：對於我們這個民族來說，法律新鮮的就如今晨剛發芽的禾苗般，稚嫩的尚許呵護而不是可採摘成熟果實的時候——這也正是為什麼在我們的國家仍然需要野蠻政治手段的主要原因。

當我們的人性因社會性政治表現而惡化並導致人倫道德和正義被邊緣化後，為諧調唯相法則的秩序性，我們便將嘗試著將人倫道德和正義中具備普遍性的因素和規則建立起文字式契約併成立相應的機構以用來執行這些契約以使社會秩序得以按照法律的規定運作表現力：人類已經可悲到要將本應屬於天然具備約束性的人倫道德和正義進行特定的強制性