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端木賜自己也很高興，他已經很久沒有穿成這個樣子了，這才是他的衣服，他最愛的衣服！天知道他當年第一次穿上那種現代款式衣服的時候心中是何等的哀涼？堂堂聖人弟子，華夏貴胄，居然穿上了左衽！至於握手？那是什麼？夷狄之禮？
他微笑著向面前的這些人拱手行禮，“諸君，小生有禮了。”行禮之時，大袖緩緩展開，又在指尖合攏，翩翩然彷彿鳳凰舒翼。
這一禮極其驚豔優美，堪稱典範，比電視上的那些亂七八糟、漏洞百出的禮儀不知道要好出多少！不過這也難怪，要知道，端木賜的老師可是堪稱有著“禮儀強迫症”的夫子啊！
楚光看了之後，更加篤定地說，“我是真的很想給他寄刀片啊！”（未完待續。。）
ps： 經過了一個下午的練習之後，端木賜把衣服換了回來，然後準備回家。在回家之前他照例先回了一趟辦公室，看看還有什麼事情沒有，不過並沒有，只有一封封的情書放在那裡，也不知道是什麼時候放在那裡的，女孩們總是會挑時間的。
端木賜一封一封的收拾，在收撿完畢後卻發現在桌底還有一張，端木賜拿起來一看，如遭電擊，渾身都僵硬了起來。
那是一個很精緻的信封，信封表面畫著一個端坐在樹下彈琴的隱士，大袖垂拂在地上，琴邊是一把插在地上的劍，飛鳥從雲中掠過。
“這麼多年了，他們……還是找過來了嗎？”
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昨晚的事情，我很抱歉。章節打出去之後是自動被系統歸結到收費章節的，而且眉下寫的又太多，超過了兩千字，所以……總之很不好意思啦！
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第一百三十四章 上古秘辛
端坐在樹下彈琴的隱士，一手撫著琴絃，一手扶著筆直的劍，眼睛似乎是在注視著在雲中飛掠的白鳥，一派逍遙。
這是墨家的信。
端木賜拆開信封，抽出裡面的信紙，式樣很古老，不像是現代的工藝，上面寫著墨色的字。
“墨家後裔禽滑釐再拜足下言：夫天生炎黃，遂有中夏。三皇治世，五帝定倫，始別華夏夷狄。乃至伏羲氏，河出圖，洛出書，聖人則之。因之以八卦，成之以文字，禮儀生焉，文脈傳焉，先民遂有別於群禽群獸，立而為人。傳乎堯舜，遂成禹政。茫茫禹跡，劃為九州，會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。”
“禹王天生神聖，治大水而鑿山，萬流歸海，民至今而受其賜。先祖子墨子承襲禹德，立言一家，異乎儒而別乎法，兼相愛，交相利，赴火蹈刃，以自苦為極，君固知之。墨家傳立千年，惠民甚多，雖不為外人道，然足下亦我同道，豈有不知之理？端木氏避世久矣，甲申國變以來，聲漸稀於世，原以為盡戧於韃子鐵蹄之下，吾輩甚哀，先祖嘗親往揚州、嘉定、江陰等地為君等祭，誦屈子《國殤》。”
“然近者忽聞端木氏之音訊，突兀之中，此樂何極？唯奉薄酒一樽，聊訴千年之誼。書不能悉意，故略陳固陋，謹再拜。”
端木賜一個字一個字的讀完了信，讀完了也不放下，緊緊地攥在手裡。
這麼多年了。他們……原來還在。
這封信不長，但內容很豐富。其主要分作四個部分，第一個部分就是先讚頌一下華夏上古的聖王們。說如果沒有他們哪有我們的今天啊之類的。這也是古代學術流派們的一貫作風了，不管說什麼做什麼，一律先扯一張大虎皮之後再說再做。
第二個部分就是自報家門了，墨家，上古時代極其顯赫的一個學術流派，至今仍聞其大名。墨家推崇夏朝的政治，主張學習大禹的刻苦和自我磨礪，所以心中對大禹的稱頌尤其多。
第三個部分就是拉關係了，說大家友誼天長地久總共有上千年兩千年什麼的。大家以為你們消失了之後，我家祖宗還特意去了那幾個戰場為你們祭祀招魂，可謂是情深意重。然後最後就說如果有時間的話大家就找個地方喝一杯吧，也算是久別重逢了、
信中具名的人是禽滑釐，禽滑釐是先秦時期墨家創始人墨子的得意弟子，在墨家的地位幾乎可以和夫子門下的“子貢”想媲美。只是此“禽滑釐”非彼“禽滑釐”，據端木賜所知，墨家每一代的傑出弟子都會有一個繼承“禽滑釐”的名字，除此之外。還有“耕柱子”、“公尚過”、“高石子”、“管黔滶”等等。
有過正常中學
