官符如火

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會讓我們進入一個。比較達觀、通透的境界。會更從容。比如，如何對待死亡？儒家說：“朝聞道，夕死可矣”可是有幾個人能達到這個。“朝聞道。的境界？結果，大多數人死得不甘心；佛經說：“人死如燈滅”也是有些無奈的；只有道家認為：死亡就是解脫，所以莊子要“鼓盆而歌”太瀟灑了！” 聽到這裡，楊一道長先就笑了，禁不住看了體玄道人一眼，那意思是：“我這個“師弟。不錯吧？” 體玄道人沒理楊一，問牛三立：“師祖說，“治大國若烹鮮”你怎麼理解？” 牛三立道：“意思我懂，但我想，那不光是一種治國的能力，種非凡的境界，不是常人能夠達到的，我不知道當今還有沒有這樣的政治家？” “有”。體玄道人的回答很肯定！ 牛三立立即追問道：“是華夏有。還是國外有？” “華夏有，國外也有 牛三立就有些景仰：“有就好。我們這個國家，我們這個時代，需要這樣的政治家。” 體玄道人深深地看了牛三立一眼：“德行有虧的人，是達不到這個。境界的 又繞到“德行”這個話題上了。 牛三立誠懇地說：“請師父指點。” 體玄道人道：“所謂德行，從何而來？儒家說是修來的，儒家說的“正心、修身、齊家、治國、平天下”聽起來頭頭是道，其實卻沒幾個人可以做到。修身還可以，治國卻沒有機會，平天下更是做夢。問題來了：修身原本是為了治國。沒國可治，還要不要修身呢？於是又說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”所謂的“獨善其身”強調的還是如何如何壓抑內心的**，而在。江個物慾橫流、信念缺失、精神垮塌的時代。更難做例一是。而道家呢？道家強調的是內心本來的乾淨，無需掙扎。倘若你內心只認定一份美好的情感，你還會為別的女人糾結嗎？倘若你根本就不在意金錢，你還會為金錢而墮落嗎？” “是。”牛三立道。 確實，心要乾淨。反思自己與聶雲嵐的糾結，還是自己的心出了 題。 牛三立道：“師父，有一件事。從小到大，一直壓在我心裡，解不開。” “什麼事？” “我的父母，其實並不是親生的父母，他們養育了我，對我也很好，但是他們一直沒有告訴我事實真相。我不知道。自己是不是應該去解開這個。身世之迷？我怕我會傷害到一家人。師父，你能幫我解開這個迷嗎？” 體玄道人搖搖頭：“現在不能。我知道的並不比你多。” 牛三立明白了，“我知道的並不比你多”這就是說，體玄道人並不能從面相或者手相、骨相上揭開自己的身世之迷，他和楊一道長之所以能看出一些“未知”的東西，估計還是他們掌握了一種類似“讀心術”的能力，可以知道你的想法，可以探知你內心已知的東西，卻無法揭開未知的東西。不過。有這種“讀心術”也是相當厲害的。 當然，這也只是牛三立的猜測。 體玄道人沉吟了一會，道：“你就是一個農民的兒子，父母雙全，不好嗎？” 牛三立大悟：“是，我明白了。”就是說，自己完全不必在意什麼身世，自己就是一個農民的兒子。 這樣一想，心裡真是輕鬆了很多。 體玄道人看了楊一道長一眼，對牛三立道：“你知道，他是誰的几子？” 牛三立搖搖頭，他怎麼會知道這個？楊一道長從來沒談及這個。 但是，體玄道人接下來的話，更讓牛三立目瞪口呆。 體玄道人說，楊一道長是鳳凰嶺土匪頭子彪哥和藍鳳凰的兒子！ 原來，藍鳳凰自己也知道，她和土匪頭子彪哥生下的孩子，肯定會受到眾人的歧視，這個孩子在塵世中將會生活得很艱難，出於這種考慮，藍鳳凰將孩子送到了若雲觀，對外則稱孩子送給別人了。 牛三立不禁深深地看了楊一道長一眼，楊一道長卻很平靜。 牛三立道：“我知道藍鳳凰，她幾年前去世了。” 楊一道長點點頭：“我知道。” 體玄道人道：“數十年來，楊一救治過多少病人？這就是積德。行善。你呢，在官場上，只要秉持善念。做官也一樣可以積德，行善。” 牛三立恭敬地道：“是。” 體玄道人對牛三立道：“看來，你還是能夠反思的，這就好。其實。道家本身也是需要反思的，道家的清淨無為，“不敢為天下先”有特定的含意，卻不能成為普遍的真理，也不適合為政者。” “是”牛三立如同找到了知音：“我也覺得，不敢為天下先。肯定是不行的，現代社會，總是要創新的，創個民族進步的靈魂，不敢為天下先，怎麼行呢？” 體玄道人“恩”了一聲：“道家其實也是關心政治和民生的，在