諸天影視從四合院開始

第七十九章 秦淮茹的提醒 (第1/2頁)

不用兒子囑咐，秦淮茹也打算去傻柱那屋給棒梗找幾件換洗的衣服去，畢竟一時半會兒家裡也沒這麼大的衣服給他換啊，更何況傻柱那屋是常年的不鎖門，自己去他那裡就跟走城門似的，方便得很。 秦淮茹點了點頭，站起身來，朝著傻柱的屋子裡走去，沒過多大一會兒，秦淮茹就拎著幾套衣服進了屋，然後開口對棒梗說道： “兒子，你這回來的急，我這兒啥也沒準備，這衣服你先對付穿著，別嫌棄，媽都洗乾淨了。呆會兒我去商店扯幾塊布去，然後回來給你裁新衣服穿。” 棒梗再苦再難的日子都度過來的，自然是沒有那麼矯情，只見他點了點頭，然後換好了衣服，拄起了拐就要出門，卻被秦淮茹在身後叫住，然後就見秦淮茹從兜裡掏出了幾張毛票，塞進了棒梗兜裡，意味深長的看著他，然後開口說道： “兒子，你還沒帶錢呢！” 棒梗聽了秦淮茹的話就是一愣，這些年來他上街就沒有帶錢的習慣，都是溜達到哪兒就摸到哪兒，迎著秦淮茹有些耐人尋味的眼神，棒梗這才反應過來，現在跟以前不一樣了現在是回家了，要注意收斂一下，先看看考察一下市場，看看行情再說。 而且早就聽說四九城佛爺扎堆兒，自己初來貴寶地，就直接上手的話，很容易被視作不懂規矩的，怎麼也該先拜拜碼頭，看看這個地盤都是哪路大神做主。 棒梗的師父作為榮行的老前輩，是從以鈴論高低的那個年月過來的。民間自古有“三百六十行，行行出狀元”的說法。而在這三百六十行之外的邪行——盜竊這個行當裡，也曾是高人輩出。這些高人所掌握的絕技，最主要就是“鎖術”和“扒術”兩種。“扒術”指的是偷竊的技巧，而“鎖術”便是不用鑰匙開鎖的技巧。 以今天的眼光來看，當時的開鎖和扒竊技巧甚至可以說是一門藝術。拿“扒術”來說，在掌握了諸多艱苦的基本功以外，不但要心細、膽大、眼明、手快，更主要的還要巧妙地轉移別人的注意力。要想練成一個扒竊高手絕不是簡單的事，確實要經歷一系列艱苦卓絕的訓練。 “扒術”訓練要從指力練起，指力有三關：“碎炭”、“碎慄”、“碎石”，也就是要憑食指中指和無名指三指的力量，捏碎木炭、核桃之類的堅果，甚至是石頭。過了這三關之後，就要進行準確性練習：“懸鈴”，即懸空掛一塊極其光滑的圓石或胰子，兩側分別掛一個銅鈴，要練到快速取走圓石而鈴鐺不響。 鈴鐺的距離會隨著技巧加深逐漸變近，最後近到和兩指再加上圓石的寬度相仿。練到這個境界，才會進行“沸水取物”訓練，也就是我們常聽說的“開水夾肥皂”，如果能在極短時間內將極其光滑的物體僅用三指的力量從沸水中夾出，而手不燙傷，就算練成了。 不過以上種種訓練都是所謂“死”訓練，因為扒手們在真正在行活中所面對的，是不斷活動並且有感覺、有警覺的人，因而真正完美的偷盜要求更高。所以“扒術”的最高階訓練，是用一個木頭人來進行的。 這個木頭人全身關節和活人一樣是活動的，木頭人掛在半空，穿著和常人一樣的衣服，身上綁上一枚銅鈴，扒手要伸手在木頭人的衣服各個口袋取出物品，而鈴鐺不因晃動出聲，這便達到所謂“一鈴”的境界。 真正的高手，要從“一鈴”練起，最高可練到“七十二鈴”，也就是說在木頭人身上綁七十二個銅鈴，偷走東西而鈴鐺不響。這種神乎其技，對於“扒術”來講，實在已經到了爐火純青的境界。 根據傳說，只有在前清乾隆年間，杭州扒手的大龍頭“神偷”賈三曾經練到七十二鈴。即使是清末民初名滿京津的大盜“燕子李三”，據傳在“扒術”方面也只練到四十八鈴而已。 至於“鎖術”訓練，雖然同樣艱苦，卻沒有“扒術”這麼多名目。根據鎖芯裡鎖柱多少，配合特殊的訓練工具，再加以配套的練習法門，從“一柱”開始，最高可練到“二十四柱”，到了這種境界，普通的鎖已經沒有什麼開不了的了。 棒梗的師父，勉強也算是個老派的手藝人，他將自己的一身本領對棒梗傾囊相授，而且將行走江湖的那種規矩和門道也都講的一清二楚，畢竟沒哪個師父願意看到自己的徒弟因為不懂規矩而被人制裁的。 棒梗在這一行裡也確實是有天賦，在下鄉的漫長歲月裡，他平時最常乾的事兒就是磨礪自己的手藝。最後返鄉的時候，棒梗之所以願意付出一條腿的代價，也要回到四九城的根本原因，就在於他有這身手藝傍身，而且殘疾人本身就是社會人群中的弱勢群體，正是他行竊的最好掩護。 秦淮茹打小就知道自家兒子是什麼德性，老話講“三歲看到老”，從小這貨就是能在院兒裡順東西的存在，而且從來沒避諱自己的家人，作為當媽的，秦淮茹又怎麼可能不知道自家兒子是什麼揍性？ 從她接到兒子寄來的匯款單的