阿茲特克的永生者

第二十六章 造字 (第1/1頁)

溫暖的季風載著溼潤的水汽，從一片寧靜的加勒比海飄起。 它穿過還是蠻荒的島嶼，穿過兇莽的雨林，穿過瓦斯特克人的平原，然後沿著墨西哥高原升起，撫過繁盛的墨西加谷地，便化作輕柔的細雨。 細雨飄過天空與原野，飄過山脈與森林，飄過奧托米人堅固的山城，飄到山間墨西加武士的營地。 然後它輕輕落下，打溼了一間木屋的布幔，水滴劃過柔軟的弧線，映入一個少年的眼裡。 少年便抬筆沉思，然後畫出一個水的象形，是五條彎曲的藍線，隨後在下方寫了一個“水”字。 少年修洛特看著眼前的木板，上面畫滿了藍色的圖形和文字。圖文分兩行，第一行是各種類似甲骨文的象形圖，第二行是繁體的漢字。 看到木板已經寫滿，他便把木板從面前的土臺上取下，放到旁邊整齊排列的木板堆裡。 隨後，他拿起用頭髮製作的毛筆，蘸了蘸靛藍的瑪雅藍墨水，還未開始苦思冥想，就看到墨水已經不多了。 他便喚來伯塔德，讓他去祭司們的房間裡，再拿一些瑪雅藍染料。如果不夠，就用野青樹的樹葉和坡縷石的黏土現場調配一些。 伯塔德走後，修洛特悠悠的嘆了口氣，他感覺到自己所有的智慧被消耗一空，需要休息片刻，稍微回一點精神。 圍城已經兩週，好不容易有了空閒。修洛特便開始做一項預謀已久，又極其重要的大事：“造字”。 在修洛特眼中，阿茲特克，乃至整個中美洲，此時還處於繪圖記事的傳承時代，象形文字的萌芽剛剛產生，如同他曾經和父親學過的圖形文“戰爭”，一個盾牌和一根棍棒，還有“死亡”，一塊白布包裹著的一具屍體。 這些圖形文還處於象形文字的萌芽，比“六書”齊備的殷商甲骨文要原始的多，估計和夏朝傳說中的夏篆在同一個水平。由此也能推測，美洲先民從歐亞大陸分離而來時，應當處於沒有文字萌芽的史前時代。 按照修洛特的經驗，此時阿茲特克的圖形文“字”過於隨意，書寫與解釋都按使用者的心意而變化，文化的權力被牢牢禁錮在祭司手中。 文字是國家的基石，文化是國家的根本。 對於志存高遠的修洛特而言，他無法容忍帝國沒有文字的現狀，便準備親手把這個缺陷補上。 最開始，修洛特雄心勃勃，準備模仿神話傳說，自己創造一套文字型系。然而，這個想法只出現了十分鐘，就卡死在第一個文字上面。 隨後，修洛特便轉向自己最熟悉與熱愛的文字型系：漢語。 他思維發散的想了很久，覺得一個使用漢字的墨西加帝國也很不錯，“華夏阿茲特克天朝一統美洲”，想一想就覺得熱血澎湃。 接下來，他便遇到一個難題：“文字的發展並非一蹴而就。” 對於文明初興的墨西加人而言，是不可能一上手就使用簡體字的。一個墨西加武士，他可以理解“天地玄黃”，卻還未學會“宇宙洪荒”，看得見“日月盈昃”，不懂得“辰宿列張”。對他而言，“科學”、“經濟”、“文化”這樣的抽象詞，更沒有建立概念的基礎。 漢文字本身，就代表了一種對於世界，對於社會的認識。它是從象形而來，從最樸素的世界感知而來，然後經過不同時代，在思想的融入與文化的演變下，才從形象走向抽象。說文解字的每一個解讀，都是先祖對世界的一種認知。 修洛特不希望單純引入作為工具的漢字，就像後世墨西哥的西班牙文。他希望融合的，是依託文字，已經成熟的漢文化。這樣，一方面加速整個阿茲特克文明的發展，另一方面也能中和過於血腥的人祭文化。 當然，這種造字，並不是要完全拋棄原生的圖形文，徹底拋棄本土的納瓦語言。實際上，這是不可能發生的。修洛特的造字，只是一種加速文字成型的方式，而不可能改變一個族群的習慣。因為，使用文字的，畢竟是原本的人呀！ 即使是被殖民者血腥征服的新西班牙，強行進行西語同化數百年，使用的西班牙語中也有大量的納瓦語拼詞。而現在使用象形文字後，聯盟的祭司們也會引入原生的圖文符號，進行符合習慣的本土化。 而他所做的，就是要引入完整架構的漢字為骨，加上本土圖形文簡化的假名，再引入納瓦特語的形聲字，從而節省數千年的演化時光。這種舉措，與高麗的諺文、扶桑的假名、越南的喃字、西夏的蕃書相同，都是一種漢化與本土化的交融。而成熟的文字創立後，就可以依託於此，儘快進行聯盟的政治、宗教、文化改革。 “文王教化處，遊女儼公卿。過之不敢慢，佇立整冠纓。” 修洛特吟了幾句詩，隨即覺得把自己比作文王，把武士們比作遊女，有些恥度過高，便笑了笑繼續冥想苦思。 現在，修洛特手中已經有了具體的文字模板：繁體漢字。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！