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在阿茲特克帝國的歷史上，如果要選出一位貢獻最大的人物，那麼他既不是開創帝國的“黑曜石之蛇”，第一任帝國領袖，第四代墨西加先君伊斯科阿特爾，也不是擴張帝國的“憤怒皺眉的王者”，第二任帝國領袖蒙特蘇馬一世。真正給予阿茲特克帝國曆史的人，是不朽的太陽，帝國的總建築師，特拉卡埃勒爾。 在追隨父祖學習的過程中，修洛特習慣性的把帝國的偉大人物，帶入到熟悉的華夏曆史中，在一個經濟政治相似的華夏時代，尋找墨西加歷史的未來。 如果把以附庸城邦的身份起兵，建立阿茲特克三城聯盟，推翻特帕內克宗主國統治的伊斯科阿特爾，比作起兵伐紂的周文王。 那麼繼承聯盟王位，穩固聯盟關係，討平特帕內克遺留勢力，擴張聯盟領土的蒙特蘇馬一世，就是統治天下的周武王。 而蒙特蘇馬一世的弟弟，歷任維齊利維特爾（第二代先君）、奇馬爾波波卡、伊斯科阿特爾、蒙特蘇馬一世、阿薩亞卡特爾、蒂索克，整整六代墨西加君王，四代帝國領袖的特拉卡埃勒爾，就是奠定西周基業的元聖，周公旦。 在修洛特心中，世界上大多數的偉大人物都有一個共性，那就是活的足夠久，有足夠的生命來實現自己的宏偉目標。而在人均年齡不過二十多歲的中美洲諸部，今年八十五歲的特拉卡埃勒爾顯然擁有了作為偉人最重要的基礎，不朽的時間。 特拉卡埃勒爾是第二代先君維齊利維特爾的兒子，出生於1397年，那是一切尚未發生的年代，墨西加谷地的霸主還是定都特斯科科湖西岸的特帕內克王國，阿茲特克人只是漂泊數百年後，定居在湖中小島上的附屬城邦。 天下的王權，從公元前一世紀到五世紀的特奧蒂瓦坎人文明，傳承到公元六世紀到公元十二世紀的圖拉托爾特克人文明，再傳承到公元十三世紀的托爾特克-特帕內克人手中，如同夏商交替。 阿茲特克人改進的奇南帕浮田技術，成為了帝國萌芽的基礎。驚人的糧食產量帶來了龐大的人口增長，湖中城邦逐漸變得舉足輕重。特拉卡埃勒爾出生後的三十年，是阿茲特克人默默種田，積蓄實力，婚姻外交，恭順特帕內克的漫長蟄伏時期。 此時的特帕內克王國，由一代雄主特索索莫克統治，東征西討，平定天下。他在1418年大舉進攻特斯科科湖東部，征服了崛起中的特斯科科城邦，從此一統谷地。諸多城邦便都只能默默忍耐，按時向特帕內克王國上貢獻禮。 當特索索莫克終於在瑪雅歷第十二兔年1426年逝世，等待已久的墨西加-特諾奇蒂特蘭城邦迅速和不願臣服的特斯科科城邦走到了一起，隨後是湖西岸加入的特拉科潘城邦。 1428年，阿茲特克三邦聯盟宣告成立，同年圍困攻陷特帕內克王國的首都，阿茲加波扎爾克。隨後聯盟征戰數年，繼承了特帕內克的霸權。三邦聯盟一統墨西加谷地，成為阿茲特克帝國。 在這個時代，特拉卡埃勒爾是聯盟的傑出將領，和兄弟蒙特蘇馬一世，特斯科科的詩人國王內薩瓦爾科約特，並稱聯盟的三位特拉科奇卡爾卡特爾，即元帥。 在修洛特眼中，此時的特拉卡埃勒爾雖然戰功卓著，卻還談不上偉大。他真正的偉大事業，是奠定帝國的文治法度。 隨著和平的到來，特拉卡埃勒爾卸任元帥職位，擔任國家的總建築師，即首席顧問。整個湖區在總建築師的指揮下徹底改造，重要的水渠被修建，高產浮田奇南帕被擴充套件到頂峰，大量的湖上橋樑被建立，壯觀的石頭都城逐漸成型。毫無疑問，這種石器時代的大型基建，必須用勞工的生命作為燃料。 特拉卡埃勒爾的意志強大而堅定。他用無數特帕內克奴隸們的累累屍骨，換來帝國霸業的農業核心，一個足夠供養一百五十萬人的特斯科科湖區。有了繁盛富庶的墨西加谷地，阿茲特克帝國才算真正奠定了霸業的經濟根基。 在修洛特看來，這等同於周公擴充套件完善井田制。“周行徹法，農戶授田百畝，亦徵什一稅”，奠定了西周霸業的經濟根基。 在農業建設的成就下，特拉卡埃勒爾有了足夠的威望進行更深層次的宗教文化改革，從而統一和凝聚阿茲特克人的思想意識。 他做的第一件事，便是廢立神明！他把戰神，墨西加的守護神，維齊洛波奇特利升格為太陽神主神，而把原初太陽神特斯卡特利波卡廢黜。確立墨西加人神佑民族的地位。 他做的第二件事，便是修改歷史！在他的修改下，阿茲特克人不再是來自西北阿茲特蘭的一支半遊牧犬裔後代，而是遠古特奧蒂瓦坎文明的傳承者，輝煌的托爾特克文明的繼業者，擁有光榮歷史的神佑族裔！ 而新的太陽神維齊洛波奇特利也變成了托爾特克人的創造神，並傳達神旨讓托爾特克人加入偉大的墨西加人之中。 隨後，所有記載阿茲特克人另一種歷史的典籍石刻都被完全抹去。伴隨著蒙特蘇
