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時光總是在和人捉迷藏，它如風一般穿行於白晝，又如花一般綻放在夜深。尋尋覓覓中，便眨眼流逝。 接下來的七天時快時慢。 每當修洛特一個人獨處，就是漫長而難熬的夜晚。他在昏暗的燭光下，反覆思索著蛇屋中的壁畫。四壁都是羽蛇神的記述，有人身也有蛇身。祂遊走在村莊與城鎮間，受到凡人的頂禮膜拜。 而在屋頂上，是羽蛇神被原初太陽特茲卡特利波卡構陷，自我驅逐的告別。只是神話中原初太陽的位置，被新描繪的守護神所取代。同樣不遠的上方，阿維特所在的守護神祈禱室，也曾是原初太陽的祈禱室。守護神的變化一目瞭然。 想到宮殿長廊的壁畫，想到祖父傳來的口信，修洛特理解了長者的未盡之意。他開始了漫長而艱難的思索，究竟該如何制定法典？ 這時候，小青蛇會溼漉漉的從地下水道中爬出來，然後在稻草上扭幹身體。接著它自在的遊走在少年身上，尋找一塊舒服的睡覺位置。通常是溫暖的胸口，有時是光滑的脊背，偶爾會纏在結實的手臂或者大腿上，這要看它的心情。 少年的本心是平和而善良的，如同月亮落入第四宮，便任由小青蛇胡亂竄動。他只是拒絕了小青蛇帶回來的禮物：一條美麗的墨西哥蝴蝶魚，咬死的，沒有毒。 每當長者到來，就意味著白天的開始，隨行的衛隊長也會留下一根新的蠟燭。小青蛇會提前躲開，去往地下水道中捕食。修洛特便拿著象形和漢字的木板，向著長者逐字的解釋。這裡面的原則，便是六書中的象形、指事、會意和形聲。 “獨體為文，合體為字。”最前面的文字都是象形的獨體字，用來表徵這世間的萬物，通常可以被肉眼所觀察。這些文字其實應該單稱為“文”。甲骨文和墨西加的圖形文便是處於這個階段。 舉例來說，便是“山石田土，花鳥魚蟲，日月火川，人目手足...”如此等等。這些在墨西加人原始的圖形文中，都已經有了相應的指代，簡化為更為簡潔的象形獨體字並無太多障礙。 長者對於象形獨體字的理解很快，這些概念早就根深蒂固於他的腦海中，現在只是轉化的更為簡潔。 當然，有些文字的理解會因為文化而差異。比如“夫”的象形是插著簪子的成年男子，而在墨西加人的理解中，便是插著羽毛的成年戰士。而“女”的象形是曲腿跪著的女子，代表著女子的從屬地位。這在女性普遍擁有繼承權，甚至擔任部落頭領的墨西加文化中，便捨去了從屬，轉化為居家的含義。 而一些未出現的象形事物，比如“牛馬羊車”，暫時就無從解釋。修洛特也只能籠統的描述為可以馴化的大型四足動物，還有四足動物牽引的交通工具。而對於修洛特描述的能夠快速賓士的車馬，長者倒是頗為感興趣。 在帝國的統治者眼中，通訊效率才是帝國疆域的最大限制。距離產生的時間才是制約古典軍事帝國擴張的最主要因素，而並非單純的空間距離。統治中樞到邊疆的交流效率決定了當地居民的人心向背，也決定了邊疆統治的穩固程度。 墨西加人每每攻佔敵對的城邦。在南方最遠處，甚至征伐近千公里，來到了尤卡坦雨林的邊界。這些歸降的城邦卻因為漫長的通訊時間，極低的運輸能力，不得不放棄墨西加直屬，而是變為反覆叛亂的不忠誠附庸。 而每一次遙遠的征伐，能夠投放的兵力都非常有限，因為人力揹負的糧食輸送能力實在太低。奧托米人的戰爭便是因此而失敗。 在鐵路技術發明前，交流效率最高的是水運和海運。所以羅馬帝國控制著快速交流的環地中海，而天朝帝國執著於開鑿高效運輸的運河。 “我的孩子。在遙遠北方的無邊草原中，有一種快速賓士的巨大四足野獸。這是它的角。你覺得，我們可以馴化它嗎？” 長者平靜的看著修洛特。身後的雕塑武士遞過來一隻彎曲的號角。修洛特仔細辨別，又吹了吹低沉的“嗚”聲，這應當是北美野牛。 “值得一試。但應該需要幾代人，數十年時間。”修洛特微微沉吟，欲言又止。 想要馴服北美野牛，其實只要捕獲足夠的幼崽，總會能成功。但是馴服只是讓北美野牛習慣和人一同生活。而馴化是能夠役使北美野牛去拉車或者耕田，讓野性的動物習慣於為人類幹活。這一步驟需要極高的時間和人力成本。 三十年後，西班牙殖民者就會把歐洲家牛第一次帶到古巴。而想在三十年內馴化北美野牛，修洛特感覺把握並不大。 長者微微點頭。很快，一位使者受召而來，長者簡單吩咐幾句，使者又匆匆而去。從今年開始，北方瓦斯特克人的貢品上就新增了“巨大有角四足野獸幼崽”，數量四十，減免羽毛服裝貢品。 “視而可識，察而見意”。象形獨體字之後，便是指事字。指事是從象形發展到表意的第一步，表示某種區域性的或相對的概念，辦法是在象形字的相應部位加上抽
